種身口業不壞，故說十一事。問：何故此諸法種身口業不壞，故說十一事。問：何故此諸法多種建立？答：多種建立？
答：處方便自在，軟及利亦然，處方便自在，軟及利亦然，見道亦修道，故說三十七。見道亦修道，故說三十七。處者正緣處建立，故說念處。方便者正方便，處者正緣處建立，故說念處。
方便者正方便，故說正斷。自在者自在功德，故說如意足。軟故說正斷。自在者自在功德，故說如意足。
軟者信等五法，軟者說根。及利亦然者，此諸根者信等五法，軟者說根。及利亦然者，此諸根若增上者說力。是故增上義說根，難伏故說若增上者說力。
是故增上義說根，難伏故說力。問：何者是根？云何次第？答：信、精進、念、定、慧，力。問：何者是根？
云何次第？答：信、精進、念、定、慧，是根次第者，信因果能為一切善法根本，是是根次第者，信因果能為一切善法根本，是故前說信。信已捨惡修善，故精進方便。精進故前說信。
信已捨惡修善，故精進方便。精進方便已，心於境界念住，心住已於緣不亂，不方便已，心於境界念住，心住已於緣不亂，不亂已堪能觀察。復次於法觀察已心定，心定亂已堪能觀察。
復次於法觀察已心定，心定已隨正念住，正念住已正堪能，正堪能已信已隨正念住，正念住已正堪能，正堪能已信業果，是說逆次第。問：云何立五根？答：地故建業果，是說逆次第。問：云何立五根？
答：地故建立彼。初業地信修，導一切勝法故。見地精進立彼。初業地信修，導一切勝法故。
見地精進修，見道速進故。薄地說念，修念住令貪恚癡修，見道速進故。薄地說念，修念住令貪恚癡薄故。離欲地說定，修定修根本禪故。無學薄故。
離欲地說定，修定修根本禪故。無學地說慧，修慧永離無明故。說力亦如是。見道地說慧，修慧永離無明故。
說力亦如是。見道者，見道道支，修見道速進故。正見乃至正者，見道道支，修見道速進故。
正見乃至正定，彼於法顯示自相共相故說正見，思量正定，彼於法顯示自相共相故說正見，思量正義故說正思惟，邪命所不攝口四惡行數滅義故說正思惟，邪命所不攝口四惡行數滅離故說正語，邪命所不攝身三惡業數滅離離故說正語，邪命所不攝身三惡業數滅離故說正業，邪命數滅離故說正命，正方便堪故說正業，邪命數滅離故說正命，正方便堪能故說正方便，正念緣不忘故說正念，執正能故說正方便，正念緣不忘故說正念，執正一心念故說正定。次第如修多羅說。正見者，一心念故說正定。
次第如修多羅說。正見者，彼正見是道亦道支，餘者是道支非道。如定彼正見是道亦道支，餘者是道支非道。
如定是禪亦禪支，餘者是禪支非禪。如說定，八種是禪亦禪支，餘者是禪支非禪。如說定，八種亦如是。修道者，修道覺支，修道所斷煩惱種亦如是。
修道者，修道覺支，修道所斷煩惱種
下页续读