斷律儀。別解脫律儀者，謂七眾所受戒。禪律斷律儀。別解脫律儀者，謂七眾所受戒。
禪律儀者，謂有漏隨生戒。無漏律儀者，謂學無學儀者，謂有漏隨生戒。無漏律儀者，謂學無學戒。斷律儀者，謂離欲界欲九無閡道隨生戒。戒。
斷律儀者，謂離欲界欲九無閡道隨生戒。若有漏是禪戒，若無漏是無漏戒。此律儀，業若有漏是禪戒，若無漏是無漏戒。
此律儀，業品已說。已說四種戒，謂餘四今當說。品已說。已說四種戒，謂餘四今當說。
或以希望受，或以恐怖持，或以希望受，或以恐怖持，有順菩提支，及與清淨戒。有順菩提支，及與清淨戒。有四種戒，所謂希望戒、恐怖戒、順覺支戒、有四種戒，所謂希望戒、恐怖戒、順覺支戒、清淨戒。希望戒者，謂求生天及餘處故持清淨戒。
希望戒者，謂求生天及餘處故持戒。恐怖戒者，畏自責、畏他責、畏罰、畏惡趣、畏戒。恐怖戒者，畏自責、畏他責、畏罰、畏惡趣、畏不活、畏惡名故持戒。順覺支戒者，為莊嚴心不活、畏惡名故持戒。
順覺支戒者，為莊嚴心故、為方便眾具故求最勝義故持戒。清淨戒故、為方便眾具故求最勝義故持戒。清淨戒者，謂無漏戒，離垢故。問：云何淨持戒？答：者，謂無漏戒，離垢故。
問：云何淨持戒？答：根本眷屬淨，不為覺所壞，根本眷屬淨，不為覺所壞，攝受於正念，隨順般涅槃。攝受於正念，隨順般涅槃。
有五因緣戒清淨，所謂根本淨、眷屬淨、不為有五因緣戒清淨，所謂根本淨、眷屬淨、不為覺所壞、攝受正念、正向解脫。根本淨者，離越覺所壞、攝受正念、正向解脫。根本淨者，離越根本業道。眷屬淨者，離殺生等方便。不為覺根本業道。
眷屬淨者，離殺生等方便。不為覺所壞者，離欲恚害三覺惱亂。攝受正念者，攝所壞者，離欲恚害三覺惱亂。
攝受正念者，攝受佛法僧念，以是故亦離諸無記心。正向解受佛法僧念，以是故亦離諸無記心。正向解脫者，為解脫持戒，不為身財及餘所作，是脫者，為解脫持戒，不為身財及餘所作，是故亦說隨順覺支。此五因緣戒清淨，世尊說故亦說隨順覺支。
此五因緣戒清淨，世尊說得大果，離一切惱亂故。問：已知一切正行所得大果，離一切惱亂故。問：已知一切正行所依戒如天德瓶。云何二種修？答：依戒如天德瓶。
云何二種修？答：禪無色無量，得修及習修，禪無色無量，得修及習修，不淨安般念，二修義亦然。不淨安般念，二修義亦然。
此諸禪等功德熏心，如熏衣、如花熏麻、如此諸禪等功德熏心，如熏衣、如花熏麻、如融金，是故如是說，如熏衣修、如熏麻修、如融金，是故如是說，如熏衣修、如熏麻修、如融金修。現在者習修，未來者得修，現在者用融金修。現在者習修，未來者得修，現在者用
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