命。最上二十二者，非想非非想處無道支及命。最上二十二者，非想非非想處無道支及覺支。道支雖有漏，在覺支後說，當知是無漏。覺支。
道支雖有漏，在覺支後說，當知是無漏。
是故修多羅說，三十七覺品一向無漏故。如是故修多羅說，三十七覺品一向無漏故。如
修多羅說，修不淨觀俱念覺支。彼以不淨觀修多羅說，修不淨觀俱念覺支。彼以不淨觀調心故，然後覺支現在前。欲界亦復然者，欲調心故，然後覺支現在前。
欲界亦復然者，欲界二十二。問：四食在何地？有何性？答：界二十二。問：四食在何地？
有何性？答：諸食中摶食，欲界說三入，諸食中摶食，欲界說三入，識食思及觸，是食說有漏。識食思及觸，是食說有漏。
諸食中摶食欲界說三入者，摶食是欲界中諸食中摶食欲界說三入者，摶食是欲界中三入處，謂香、味、觸。事則有十三，謂十一觸三入處，謂香、味、觸。事則有十三，謂十一觸及香、味。隨其所應。彼或以草或以木或以根及香、味。
隨其所應。彼或以草或以木或以根或以果、或以五穀或以汁、或以香或以溫暖，或以果、或以五穀或以汁、或以香或以溫暖，如是比。識食思及觸是食說有漏者，謂識思如是比。
識食思及觸是食說有漏者，謂識思觸若有漏者，持生相續及招有故，是故說食。觸若有漏者，持生相續及招有故，是故說食。無漏觸等雖攝持諸根四大而不招有，斷有無漏觸等雖攝持諸根四大而不招有，斷有故，是故非食。問：何故色非食？答：色麁故非食，故，是故非食。
問：何故色非食？答：色麁故非食，壞色故不名食。色不能極攝諸根四大，攝壞色故不名食。
色不能極攝諸根四大，攝義是食義。此義，擇品當廣說。問：三三昧一一義是食義。此義，擇品當廣說。
問：三三昧一一有幾行轉？答：有幾行轉？答：無願有十行，二行是空定，無願有十行，二行是空定，四行說無相，是說為正行。四行說無相，是說為正行。
無願有十行者，無願三昧十行轉，所謂無常無願有十行者，無願三昧十行轉，所謂無常行、苦行、集四行、道四行。二行是空定者，空三行、苦行、集四行、道四行。二行是空定者，空三昧空行及無我行轉。四行說無相是說為聖昧空行及無我行轉。
四行說無相是說為聖行者，無相三昧滅諦四行轉，定品已廣說。問：行者，無相三昧滅諦四行轉，定品已廣說。問：四顛倒云何？斷何等性？答：四顛倒云何？
斷何等性？答：謂彼四顛倒，當知見苦斷，謂彼四顛倒，當知見苦斷，三見自性增，見實者分別。三見自性增，見實者分別。
謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒不謂彼四顛倒當知見苦斷者，一切四顛倒不
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