量。復有說者，世界成時一切眾生、器世界量。復有說者，世界成時一切眾生、器世界生，此能生器世界業，是名梵福量。又復此生，此能生器世界業，是名梵福量。
又復此施：施：謂彼希望等，七種施非上，謂彼希望等，七種施非上，第八莊嚴心，是名最勝施。第八莊嚴心，是名最勝施。世尊說八種施，謂希望施、怖畏施、反報施、世尊說八種施，謂希望施、怖畏施、反報施、期報施、家法施、生天施、求名施、為莊嚴心期報施、家法施、生天施、求名施、為莊嚴心為調伏心為順修行為得最上義故施。希望為調伏心為順修行為得最上義故施。
希望施者，選擇福田欲求多果，故施來求者。施來施者，選擇福田欲求多果，故施來求者。施來求者施，是舊阿毘曇說希望施。怖畏施者，方求者施，是舊阿毘曇說希望施。
怖畏施者，方於亡失施故施，謂見有失想，寧施不失。反於亡失施故施，謂見有失想，寧施不失。反報施者，曾得彼利，云何不報。期報施者，若施報施者，曾得彼利，云何不報。
期報施者，若施於彼，期彼還報。家法施者，習先人施，非自信於彼，期彼還報。家法施者，習先人施，非自信施。生天施者，求生天故施。求名施者，為稱譽施。
生天施者，求生天故施。求名施者，為稱譽故施。此七種施，慧所鄙，故非上。不求生死樂故施。
此七種施，慧所鄙，故非上。不求生死樂施，是名莊嚴心施。此道方便施，故於財施中施，是名莊嚴心施。
此道方便施，故於財施中最為第一，是名上施。已說施，施果今當說。最為第一，是名上施。已說施，施果今當說。
壽色力安樂，辯才等五種，壽色力安樂，辯才等五種，施報百千等，施主之所獲。施報百千等，施主之所獲。布施如上說。五種，如世尊施五德修多羅中布施如上說。
五種，如世尊施五德修多羅中說。食已壽，非不食，是故施壽。乃至辯才亦說。食已壽，非不食，是故施壽。
乃至辯才亦復如是。相似因生相似果，謂得長壽乃至辯復如是。相似因生相似果，謂得長壽乃至辯才報。如種外種隨類收實，此亦如是。壽者，謂才報。
如種外種隨類收實，此亦如是。壽者，謂人天，非惡趣，此以持因故說施壽。如說離殺人天，非惡趣，此以持因故說施壽。
如說離殺生修習多修習得長壽，此以招引因故說。譬生修習多修習得長壽，此以招引因故說。譬如二種母，生母及養母。離殺生者如生母，施如二種母，生母及養母。
離殺生者如生母，施食者如養母。施畜生，五種報得百倍福，謂和食者如養母。施畜生，五種報得百倍福，謂和合者得，如是廣說。見道中雖不食而能受施。合者得，如是廣說。
見道中雖不食而能受施。已說施及果，謂即施即果今當說。已說施及果，謂即施即果今當說。
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