淨居天疾向涅槃，故不樂住。餘第四禪，如前淨居天疾向涅槃，故不樂住。餘第四禪，如前說。問：四識住云何？答：謂有漏四陰是說四識說。
問：四識住云何？答：謂有漏四陰是說四識住。除識陰，餘有漏四陰說識住。有說眾生數住。
除識陰，餘有漏四陰說識住。有說眾生數陰說識住者，不然。何以故？依行緣相應分義陰說識住者，不然。
何以故？依行緣相應分義故名為住。無漏法亦說識住者，不故名為住。
無漏法亦說識住者，不然。何以故？壞染污識故，不立識住。識陰非識然。何以故？
壞染污識故，不立識住。識陰非識住，二非分故、先後不俱故、不顧自性故。自住，二非分故、先後不俱故、不顧自性故。
自分識住自分陰，謂欲界住欲界，如是比，不異分識住自分陰，謂欲界住欲界，如是比，不異界、不異地、不異身。問：何故自分陰說識住，非界、不異地、不異身。問：何故自分陰說識住，非不自分？答：以自分陰攝識故。問：不自分心陰不自分？
答：以自分陰攝識故。問：不自分心陰及非心陰，云何名識住？及非心陰，云何名識住？
答：得相故。彼亦識住相成就。若彼自分識生答：得相故。彼亦識住相成就。
若彼自分識生者，彼則隨轉，彼有住識義。中間因緣礙故者，彼則隨轉，彼有住識義。中間因緣礙故識不生，非識住非分。問：世尊說緣起。彼有識不生，非識住非分。
問：世尊說緣起。彼有何相？答：何相？
答：煩惱及業事，彼隨次第生，煩惱及業事，彼隨次第生，當知是有支，眾生一切生。當知是有支，眾生一切生。三分緣起支，謂煩惱、業、事。此煩惱、業及事，於三分緣起支，謂煩惱、業、事。
此煩惱、業及事，於彼彼生、次第起，名緣起支。當知是緣起支。彼彼生、次第起，名緣起支。當知是緣起支。
此諸分建立，謂眾生受生，此諸分建立，謂眾生受生，過二及未生，中間說於八。過二及未生，中間說於八。此諸分建立謂眾生受生者，於此三分緣起此諸分建立謂眾生受生者，於此三分緣起說十二支。問：此云何？答：過二及未生中間說說十二支。
問：此云何？答：過二及未生中間說於八。彼過去生時諸煩惱分說無明，過去生於八。
彼過去生時諸煩惱分說無明，過去生時業說行，現在相續說識，彼相續已六入分時業說行，現在相續說識，彼相續已六入分未滿說名色，諸根滿分說六入，未能分別苦未滿說名色，諸根滿分說六入，未能分別苦樂不苦不樂根塵識合說觸，分別苦樂分齊樂不苦不樂根塵識合說觸，分別苦樂分齊而未能分別煩惱分齊說受，樂受於可愛不而未能分別煩惱分齊說受，樂受於可愛不可愛、若離若合愚愛生說愛，現在廣生煩可愛、若離若合愚愛生說愛，現在廣生煩
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