色。二果依未來者，須陀洹、斯陀含果依未來，色。二果依未來者，須陀洹、斯陀含果依未來，未離欲故。問：道有何相？答：未離欲故。
問：道有何相？答：隨信行行法，離煩惱遲相，隨信行行法，離煩惱遲相，隨法行行法，離煩惱速相。隨法行行法，離煩惱速相。
隨信行行法離煩惱遲想者，隨信行所行無隨信行行法離煩惱遲想者，隨信行所行無漏法，軟根品所攝，故當知是遲。若隨信行所漏法，軟根品所攝，故當知是遲。若隨信行所受，當知信解脫、時解脫，亦受同軟根故。隨法受，當知信解脫、時解脫，亦受同軟根故。
隨法行行法離煩惱速相者，隨法行所行無漏法，行行法離煩惱速相者，隨法行所行無漏法，利根品所攝，當知是速道。若隨法行所受，利根品所攝，當知是速道。若隨法行所受，當知見到、不時解脫，亦受同利根故。當知見到、不時解脫，亦受同利根故。
根本禪地中，當知是樂道，根本禪地中，當知是樂道，減及難得故，當知是說苦。減及難得故，當知是說苦。根本禪地中當知是樂道者，謂根本四禪地根本禪地中當知是樂道者，謂根本四禪地軟根法及利根法說樂道，止觀等故，彼地軟根法及利根法說樂道，止觀等故，彼地道樂行。減及難得故當知是說苦者，依餘地道樂行。
減及難得故當知是說苦者，依餘地道說苦道，以減故。謂未來中間止道減，無道說苦道，以減故。謂未來中間止道減，無色定觀道減，是以方便難得故說苦，非聖色定觀道減，是以方便難得故說苦，非聖道是苦受性，亦非苦受相應。雖苦盡道亦道是苦受性，亦非苦受相應。
雖苦盡道亦無量分別，此地及根建立故說四。彼根本禪無量分別，此地及根建立故說四。彼根本禪地，若利根說樂道及速道，若鈍根說樂道及地，若利根說樂道及速道，若鈍根說樂道及非速道。餘地道，若利根說苦道及速道，若非速道。
餘地道，若利根說苦道及速道，若鈍根說苦道及非速道。正昇進故說道，正向鈍根說苦道及非速道。正昇進故說道，正向解脫故說道。問：云何不壞淨？答：解脫故說道。
問：云何不壞淨？答：佛及聲聞法，解脫亦餘因，佛及聲聞法，解脫亦餘因，清淨無垢信，聖戒謂決定。清淨無垢信，聖戒謂決定。
佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，若佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者，若於佛所得無學法起無漏信，是名於佛不壞於佛所得無學法起無漏信，是名於佛不壞淨。若於僧所行學無學法起無漏信，是名於淨。若於僧所行學無學法起無漏信，是名於僧不壞淨。若於涅槃起無漏信，除前所說法，僧不壞淨。
若於涅槃起無漏信，除前所說法，
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