惱說取，更生後有說有，現在有種未來陰生惱說取，更生後有說有，現在有種未來陰生說生，未來陰熟說老，未來陰捨說死。說生，未來陰熟說老，未來陰捨說死。三有支煩惱，二業事則七，三有支煩惱，二業事則七，七名前有支，五則說後分。七名前有支，五則說後分。
三有支煩惱二業事則七者，謂無明愛及三有支煩惱二業事則七者，謂無明愛及取三有支是煩惱行，及有二支是業，餘支說取三有支是煩惱行，及有二支是業，餘支說事。七名前有支五則說後分者，當知從無明事。七名前有支五則說後分者，當知從無明至受七支是名前緣起，餘五支說後緣起。至受七支是名前緣起，餘五支說後緣起。
前支五說果，餘二則為因，前支五說果，餘二則為因，後支三說因，餘二則為果。後支三說因，餘二則為果。前緣起從識乃至受是果，無明行是因。後緣前緣起從識乃至受是果，無明行是因。
後緣起前三支說因，後二支說果。問：有支前後得起前三支說因，後二支說果。問：有支前後得展轉合耶？答：得。此云何？展轉合耶？
答：得。此云何？
前癡後愛取，行有合亦然，前癡後愛取，行有合亦然，名色入觸受，是說同老死，名色入觸受，是說同老死，謂初受身識，是則未來生。謂初受身識，是則未來生。問：已知有支前後展轉相攝。彼云何起？答：問：已知有支前後展轉相攝。
彼云何起？答：煩惱起煩業，彼業轉生事，煩惱起煩業，彼業轉生事，事亦生於事，亦復生煩惱。事亦生於事，亦復生煩惱。
緣煩惱生煩惱者，謂緣愛生取。緣煩惱生業緣煩惱生煩惱者，謂緣愛生取。緣煩惱生業者，謂緣取生有。緣業生事者，謂緣有生生。緣者，謂緣取生有。
緣業生事者，謂緣有生生。緣事生事者，謂緣生生老死。緣事復生煩惱事生事者，謂緣生生老死。
緣事復生煩惱者，前說名色六入觸受即是後支老死，以是者，前說名色六入觸受即是後支老死，以是故說緣受生愛，亦說緣老死無明，是名為無故說緣受生愛，亦說緣老死無明，是名為無始有輪。問：有四種緣起，何等為四？答：始有輪。問：有四種緣起，何等為四？
答：謂彼相續轉，剎那與連縛，謂彼相續轉，剎那與連縛，及前謂分段，此則說緣起。及前謂分段，此則說緣起。相續轉者是無始義，因果展轉相縛故說緣相續轉者是無始義，因果展轉相縛故說緣起輪，猶如滿月始不可知。是故修多羅說，起輪，猶如滿月始不可知。
是故修多羅說，
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