故，未來者起故。現在者作所作，未來者當故，未來者起故。現在者作所作，未來者當作，現在者生故，未來者得故。現在者現前作，現在者生故，未來者得故。
現在者現前分，未來者成就分。禪無色無量，定品已廣說。分，未來者成就分。禪無色無量，定品已廣說。
不淨觀者無貪性，貪對治故。又對治四種貪不淨觀者無貪性，貪對治故。又對治四種貪故，復說四種，謂斷威儀貪故修死屍觀，斷色故，復說四種，謂斷威儀貪故修死屍觀，斷色貪故修青瘀等觀，斷觸貪故去皮肉修骨瑣貪故修青瘀等觀，斷觸貪故去皮肉修骨瑣觀，斷處所貪故修骨節分離觀。此不淨觀復觀，斷處所貪故修骨節分離觀。
此不淨觀復有四種，謂退分、住分、勝分、決定分。退分者，住有四種，謂退分、住分、勝分、決定分。退分者，住彼則退。住分者，住彼不進不退。勝分者，住彼彼則退。
住分者，住彼不進不退。勝分者，住彼必升進。決定分者，住彼順聖道。界者，欲色必升進。
決定分者，住彼順聖道。界者，欲色界。地者，十地，欲界、禪中間、根本四禪及四眷界。
地者，十地，欲界、禪中間、根本四禪及四眷屬。依者欲界。行者非行。緣者緣欲界。念處者屬。依者欲界。
行者非行。緣者緣欲界。
念處者身念處。智者等智。非三昧受生，故三根相應身念處。智者等智。
非三昧受生，故三根相應墮三世，過去者緣過去，現在者緣現在，未來墮三世，過去者緣過去，現在者緣現在，未來者若生法緣未來，若不生法緣三世。是善，緣者若生法緣未來，若不生法緣三世。是善，緣無記。是非學非無學，緣非學非無學。是修道無記。
是非學非無學，緣非學非無學。是修道斷，緣修道斷。當言緣義。問：為方便得、離欲斷，緣修道斷。
當言緣義。問：為方便得、離欲得？答：亦方便得亦離欲得。若離欲界欲得初得？
答：亦方便得亦離欲得。若離欲界欲得初禪，乃至離三禪欲得第四禪，後方便現在前。禪，乃至離三禪欲得第四禪，後方便現在前。
問：不淨觀云何方便？答：彼修不淨觀者，至塚問：不淨觀云何方便？答：彼修不淨觀者，至塚間極善取彼相，取已還至坐處洗足安坐，柔間極善取彼相，取已還至坐處洗足安坐，柔軟其身、心離諸蓋，取彼外緣以方己身。繫心軟其身、心離諸蓋，取彼外緣以方己身。
繫心在足骨脛骨、𨄔骨髀骨、髖骨膫骨、脊骨脇在足骨脛骨、𨄔骨髀骨、髖骨膫骨、脊骨脇骨、手骨臂骨、肩骨頸骨、頤骨牙骨、齒骨髑骨、手骨臂骨、肩骨頸骨、頤骨牙骨、齒骨髑髏骨，若繫心眉間。若樂略觀者，先從身髏骨，若繫心眉間。若樂略觀者，先從身念處度。若樂廣觀者，從眉間觀髑髏乃至念處度。
若樂廣觀者，從眉間觀髑髏乃至足骨，從此一座一房一堂一僧伽藍一村一足骨，從此一座一房一堂一僧伽藍一村一鄉一國。若但從想起者，非有是處。若周遍鄉一國。若但從想起者，非有是處。
若周遍大地至眼光者，能觀彼處白骨充滿。若復略大地至眼光者，能觀彼處白骨充滿。若復略
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