謂於餘苦集諦及菩薩無漏功德、辟支佛無漏謂於餘苦集諦及菩薩無漏功德、辟支佛無漏功德起無漏信，是名不壞緣法不壞淨。若於佛法、辟支佛法、聲聞法起無漏信，功德起無漏信，是名不壞緣法不壞淨。若於佛法、辟支佛法、聲聞法起無漏信，是名壞緣法不壞淨。聖戒者，無漏是名壞緣法不壞淨。
聖戒者，無漏戒。是四大淨。問：何故無漏說不壞戒。是四大淨。
問：何故無漏說不壞淨？答：謂決定故。真實智俱生無漏信。戒決淨？答：謂決定故。
真實智俱生無漏信。戒決定有漏信，為不信所壞。有漏戒為惡戒所壞，定有漏信，為不信所壞。
有漏戒為惡戒所壞，無漏者經生不壞，是以決定，故無漏立不無漏者經生不壞，是以決定，故無漏立不壞淨。此義擇品當廣說。壞淨。此義擇品當廣說。
問：修定有何相？答：問：修定有何相？答：初禪若有善，說名現法樂，初禪若有善，說名現法樂，謂得生死智，是說名知見。謂得生死智，是說名知見。
初禪若有善說名現法樂者，淨無漏初禪現初禪若有善說名現法樂者，淨無漏初禪現法安樂住，是名修定得現法樂。當知第四禪法安樂住，是名修定得現法樂。當知第四禪亦如是。初禪亦說後世樂住，然不一切。若退、亦如是。
初禪亦說後世樂住，然不一切。若退、若生上地、若般涅槃，後世樂不定，故世尊說若生上地、若般涅槃，後世樂不定，故世尊說現法。現法安樂住，謂得生死智。是說名知現法。
現法安樂住，謂得生死智。是說名知見者，生死智通是名修定得。知見，如力處說，見者，生死智通是名修定得。
知見，如力處說，盡當知。盡當知。當知分別慧，方便生功德，當知分別慧，方便生功德，金剛喻四禪，是名為漏盡。金剛喻四禪，是名為漏盡。
當知分別慧方便生功德者，若方便生諸功當知分別慧方便生功德者，若方便生諸功德，從善法欲、聞思修三界善及無漏，是一德，從善法欲、聞思修三界善及無漏，是一切說名修定得分別慧。金剛喻四禪是名為切說名修定得分別慧。金剛喻四禪是名為漏盡者，金剛喻定名最後學心相應，依第四漏盡者，金剛喻定名最後學心相應，依第四禪，是名修定得漏盡。此世尊自已說，第四禪禪，是名修定得漏盡。
此世尊自已說，第四禪一切菩薩無所有處愛盡，依第四禪超昇離一切菩薩無所有處愛盡，依第四禪超昇離生乃至漏盡。問：如意足何等自性？答：生乃至漏盡。問：如意足何等自性？
答：善有為諸法，方便之所起，善有為諸法，方便之所起，
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