善說諸經法，遠離諸顛倒，善說諸經法，遠離諸顛倒，不謗於牟尼，是說為法施。不謗於牟尼，是說為法施。於修多羅、毘尼、阿毘曇，真實分別，不著名利，於修多羅、毘尼、阿毘曇，真實分別，不著名利，廣攝眾生，是名法施。彼雖無想著而顛倒說，廣攝眾生，是名法施。
彼雖無想著而顛倒說，誹謗如來真實因緣而作異想，當知此則亂誹謗如來真實因緣而作異想，當知此則亂心因緣。雖說不顛倒而心染著，如彼商人。是心因緣。雖說不顛倒而心染著，如彼商人。
是故偈說：不知牟尼說，如刀火及毒；於此善故偈說：不知牟尼說，如刀火及毒；於此善分別，猶如食甘露。復次三種顛倒，謂法顛倒，分別，猶如食甘露。
復次三種顛倒，謂法顛倒，人顛倒，時顛倒。法顛倒者，如有說修習淨人顛倒，時顛倒。法顛倒者，如有說修習淨想斷貪欲。人顛倒者，謂貪欲者而為說慈。時想斷貪欲。
人顛倒者，謂貪欲者而為說慈。時顛倒者，人根未熟為說真諦。如是比。與此相顛倒者，人根未熟為說真諦。
如是比。與此相違，名不顛倒說法。已說法施，無畏施今當說。違，名不顛倒說法。
已說法施，無畏施今當說。以離等受說，安慰諸恐懼，以離等受說，安慰諸恐懼，是名無畏施，能壞貧窮怖。是名無畏施，能壞貧窮怖。
若見眾生今世後世及俱恐怖，以離受戒，說若見眾生今世後世及俱恐怖，以離受戒，說慈心安慰言：眾生勿怖。我當為汝所作，令得慈心安慰言：眾生勿怖。我當為汝所作，令得無畏。是名無畏施。彼恐怖如貧窮，與彼真無畏。
是名無畏施。彼恐怖如貧窮，與彼真實對治，名無畏施。已說無畏施，大施今當說。實對治，名無畏施。
已說無畏施，大施今當說。普於群生類，等受戒律儀，普於群生類，等受戒律儀，功德流增廣，是則為大施。功德流增廣，是則為大施。
世尊說五戒為大施，攝無邊眾生故、起無邊世尊說五戒為大施，攝無邊眾生故、起無邊樂故。財施者不能攝一切眾生，唯受戒則能。樂故。財施者不能攝一切眾生，唯受戒則能。
已受持五戒已，於一切眾生，盡形壽念念中已受持五戒已，於一切眾生，盡形壽念念中得十二種未曾得律儀，彼戒流得十二種未曾得律儀，彼戒流注相續不斷。問：已知四種施，前四種戒云注相續不斷。問：已知四種施，前四種戒云何？答：何？
答：欲界及禪生，無漏戒律儀，欲界及禪生，無漏戒律儀，斷律儀從二，是說律儀種。斷律儀從二，是說律儀種。四種律儀，謂別解脫律儀、禪律儀、無漏律儀、四種律儀，謂別解脫律儀、禪律儀、無漏律儀、
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