者，次第還至眉間繫心眉間。是名不淨觀成。者，次第還至眉間繫心眉間。是名不淨觀成。
或有不淨觀，緣少非自在少，作四句。緣少非或有不淨觀，緣少非自在少，作四句。緣少非自在少者，謂於自身數數入不淨觀。自在少自在少者，謂於自身數數入不淨觀。
自在少非緣少者，謂周滿四海大地不淨一時觀察非緣少者，謂周滿四海大地不淨一時觀察不能數數入不淨觀。緣少亦自在少者，謂一不能數數入不淨觀。緣少亦自在少者，謂一時觀察自身不淨而不能數數入不淨觀。非時觀察自身不淨而不能數數入不淨觀。
非緣少亦非自在少者，周滿四海大地不淨亦緣少亦非自在少者，周滿四海大地不淨亦能數數入不淨觀。復次不淨觀，緣無量，非自能數數入不淨觀。復次不淨觀，緣無量，非自在無量。作四句。緣無量非自在無量者，謂周在無量。
作四句。緣無量非自在無量者，謂周滿四海大地不清淨而不能數數入不淨觀。滿四海大地不清淨而不能數數入不淨觀。
自在無量非緣無量者，謂於自身數數入不自在無量非緣無量者，謂於自身數數入不淨觀。緣無量亦自在無量者，謂周滿四海大淨觀。緣無量亦自在無量者，謂周滿四海大地不淨亦能數數入不淨觀。非緣無量亦非地不淨亦能數數入不淨觀。
非緣無量亦非自在無量者，謂於自身不能數數入不淨觀。自在無量者，謂於自身不能數數入不淨觀。已說不淨觀，安般念今當說。安那者持來，般已說不淨觀，安般念今當說。
安那者持來，般那者持去。亦名阿濕波娑婆濕波娑。念那者持去。亦名阿濕波娑婆濕波娑。
念者憶念。於安那般那審諦繫念心不虛妄，修者憶念。於安那般那審諦繫念心不虛妄，修習彼念故說修。安般念是慧性，於彼品念增習彼念故說修。
安般念是慧性，於彼品念增故說安般念，如念處、如念宿命。初起者，於母故說安般念，如念處、如念宿命。初起者，於母胎中臍處所業生風起，或向下或向上。向下胎中臍處所業生風起，或向下或向上。
向下者，造下身分身諸毛孔。向上者，造上身分身者，造下身分身諸毛孔。向上者，造上身分身諸毛孔。毛孔成已出息最初，乃至命終出息諸毛孔。
毛孔成已出息最初，乃至命終出息最後。正受亦爾，謂出初入定、入初出定。六最後。正受亦爾，謂出初入定、入初出定。
六因緣得六種安般念，所謂數、隨、止、觀、還、淨。數因緣得六種安般念，所謂數、隨、止、觀、還、淨。數者，修行者巧便繫念數出入息，無一出入息者，修行者巧便繫念數出入息，無一出入息而不覺知。若心亂者，或時減數、或時增數、而不覺知。
若心亂者，或時減數、或時增數、或時亂數。減數者以二為一，增數者以一為或時亂數。減數者以二為一，增數者以一為二，亂數者出作入想、入作出想。心不亂者二，亂數者出作入想、入作出想。
心不亂者名為等數。五出息、五入息，此名十數。若修行名為等數。五出息、五入息，此名十數。
若修行
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