覺觀識身故。梵天有種種身,是名第二識住。覺觀識身故。梵天有種種身,是名第二識住。
一身者,色身形處量等。種種想者,樂及不苦一身者,色身形處量等。種種想者,樂及不苦不樂想。根本喜疲厭眷屬捨根現在前,捨疲不樂想。
根本喜疲厭眷屬捨根現在前,捨疲厭已喜復現在前,是名第三識住。一身一想厭已喜復現在前,是名第三識住。一身一想者,一身如前說,一想者樂,是名第四識住。者,一身如前說,一想者樂,是名第四識住。
無色眾生者,不成就色身,離色欲故。度一切無色眾生者,不成就色身,離色欲故。度一切色想者,行離色故說,以色想眼識相應故。若色想者,行離色故說,以色想眼識相應故。
若離初禪欲度欲愛行,離第四禪欲度行色行,離初禪欲度欲愛行,離第四禪欲度行色行,以是義故說滅有對想,五識身相應故。不念以是義故說滅有對想,五識身相應故。不念種種想者,彼種種想,謂第四禪地普散,以緣種種想者,彼種種想,謂第四禪地普散,以緣種種入故。若染污者緣十入,不染污者緣十種種入故。
若染污者緣十入,不染污者緣十二入,離欲擾亂故說。不念無量者,無量行故二入,離欲擾亂故說。不念無量者,無量行故方便思惟空,入空正受故說空處入。空處入方便思惟空,入空正受故說空處入。
空處入成就者,得成就彼地四陰,是名第五識住。方成就者,得成就彼地四陰,是名第五識住。方便思惟識入識處,是名第六識住。無量行非便思惟識入識處,是名第六識住。
無量行非分故,說無所有處,是名第七識住。問:何以故分故,說無所有處,是名第七識住。問:何以故立七識住?答:若識於彼樂住,故說識住。惡道立七識住?
答:若識於彼樂住,故說識住。惡道苦逼迫故,識不樂住。淨居天向涅槃故,識不苦逼迫故,識不樂住。
淨居天向涅槃故,識不樂住。無想眾生無心故。餘第四禪,或求無色、樂住。無想眾生無心故。
餘第四禪,或求無色、或求淨居、或求無想故,識不樂住。第一有,不或求淨居、或求無想故,識不樂住。第一有,不捷疾故,識不樂住。復次若彼有壞識法故,不捷疾故,識不樂住。
復次若彼有壞識法故,不立識住。惡道者苦根壞故,第四禪無想三昧立識住。惡道者苦根壞故,第四禪無想三昧壞故,第一有滅盡三昧壞故不立識住。問:九壞故,第一有滅盡三昧壞故不立識住。
問:九眾生居云何?答:眾生居云何?答:第一有無想,是說眾生居,第一有無想,是說眾生居,謂有漏四陰,是說四識住。謂有漏四陰,是說四識住。
第一有無想是說眾生居者,前說七識住,及第一有無想是說眾生居者,前說七識住,及無想天、第一有,是說九眾生居。問:惡道何故不無想天、第一有,是說九眾生居。問:惡道何故不說眾生居耶?答:樂住非分故,多苦故不樂住。說眾生居耶?
答:樂住非分故,多苦故不樂住。
下页续读