九品斷，頓極覺故，以覺義故說覺支。彼擇法九品斷，頓極覺故，以覺義故說覺支。彼擇法覺是覺亦覺支，餘者是覺支非覺。次第如修覺是覺亦覺支，餘者是覺支非覺。
次第如修多羅說。問：何故喜、猗、捨立覺支非道支？正思、多羅說。問：何故喜、猗、捨立覺支非道支？
正思、正語、正業、正命立道支非覺支？信俱非耶？答：正語、正業、正命立道支非覺支？信俱非耶？
答：隨順覺故。乃至知緣常生喜，乃至生喜常生隨順覺故。乃至知緣常生喜，乃至生喜常生覺。謂息一切事及捨常生覺，於進不隨順，故覺。
謂息一切事及捨常生覺，於進不隨順，故非道支。進去是道義，喜者不去，樂住處故。非道支。進去是道義，喜者不去，樂住處故。
猗、捨與去一向相違，故不說道支。戒者於道猗、捨與去一向相違，故不說道支。戒者於道輪為轂，故立道輪，支非相應，故非覺支。正輪為轂，故立道輪，支非相應，故非覺支。
正思策正見，故於進去隨順，非覺故立道支非思策正見，故於進去隨順，非覺故立道支非覺支。信者始習度，覺道者已度，是故俱不立。覺支。信者始習度，覺道者已度，是故俱不立。
是說三十七者。此十法各別，事分別故世尊是說三十七者。此十法各別，事分別故世尊說三十七。彼初業地說念處，於身等分別修說三十七。
彼初業地說念處，於身等分別修故。暖法說正方便，生聖智火暖故。頂法說如故。暖法說正方便，生聖智火暖故。
頂法說如意足，得頂法功德自在故。忍法說根，彼於意足，得頂法功德自在故。忍法說根，彼於進增上故。世間第一法說力住，彼勢不可伏進增上故。
世間第一法說力住，彼勢不可伏故。見諦說道支，速進故。修道說覺支，覺悟故。見諦說道支，速進故。
修道說覺支，覺悟故。以數漸增故，先覺支、次道支。四乃至八，此故。以數漸增故，先覺支、次道支。
四乃至八，此諸覺品。諸覺品。二禪三十六，未來亦復然，二禪三十六，未來亦復然，三四及中間，是悉三十五。三四及中間，是悉三十五。
二禪三十六者，除正思地，無思故。未來亦復二禪三十六者，除正思地，無思故。未來亦復然者，未來禪亦三十六，除喜，難起故。然者，未來禪亦三十六，除喜，難起故。
三四及中間是悉三十五者，第三第四及中三四及中間是悉三十五者，第三第四及中間禪三十五，除喜及正思。間禪三十五，除喜及正思。初禪說一切，無色三十二，初禪說一切，無色三十二，最上二十二，欲界亦復然。最上二十二，欲界亦復然。
初禪說一切者，初禪具三十七品。無色三十初禪說一切者，初禪具三十七品。無色三十二者，三無色三十二，除喜、正思、正語、正業、正二者，三無色三十二，除喜、正思、正語、正業、正
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