滅，是說滅諦。滅，是說滅諦。若無漏諸行，是說為道諦，若無漏諸行，是說為道諦，此二因緣故，麁細次第現。此二因緣故，麁細次第現。
若無漏諸行是說為道諦者，一切無漏行說若無漏諸行是說為道諦者，一切無漏行說道諦，有相違故。問：何故說名諦？答：此二因緣道諦，有相違故。問：何故說名諦？
答：此二因緣故。有二因緣說諦，謂自性不虛及見。彼得不故。有二因緣說諦，謂自性不虛及見。
彼得不顛倒覺。虛空非數緣滅雖自性不虛，無記故顛倒覺。虛空非數緣滅雖自性不虛，無記故無漏故不說諦。若法是苦，苦因離苦，苦對治無漏故不說諦。
若法是苦，苦因離苦，苦對治故彼立諦。彼無漏故，非苦非苦因，無記故非故彼立諦。彼無漏故，非苦非苦因，無記故非離苦，無為故非苦對治，是故說四諦。病、病因、離苦，無為故非苦對治，是故說四諦。
病、病因、無病、藥，亦如是說。問：聖諦有何義？答：聖於此無病、藥，亦如是說。問：聖諦有何義？
答：聖於此諸諦起真實覺及顯示他，故說聖諦。此逼迫諸諦起真實覺及顯示他，故說聖諦。此逼迫相說苦，生相說集，寂止相說滅，出離相說相說苦，生相說集，寂止相說滅，出離相說道。問：應前因後果，何故世尊前說果耶？答：麁道。
問：應前因後果，何故世尊前說果耶？答：麁細次第現。雖如是，以隨順無間等故前說果，細次第現。
雖如是，以隨順無間等故前說果，苦麁故先無間等，如是比。滅雖微非道，先施苦麁故先無間等，如是比。滅雖微非道，先施設說諦，求滅麁非道。復次易度義故，從麁次設說諦，求滅麁非道。
復次易度義故，從麁次第立。麁者，欲界苦，彼先無間等，後色無色界第立。麁者，欲界苦，彼先無間等，後色無色界苦。色界苦雖麁，非無色界定故，不定故是一苦。
色界苦雖麁，非無色界定故，不定故是一無間等。問：真諦無間等云何？為自相、為共相無間等。問：真諦無間等云何？
為自相、為共相耶？答：諦故自相，陰故共相。問：世尊說四沙門耶？答：諦故自相，陰故共相。
問：世尊說四沙門果，為幾事？答：果，為幾事？答：聖果事有六，最勝在九地，聖果事有六，最勝在九地，第三在六地，二種依未來。第三在六地，二種依未來。
聖果事有六者，六事說沙門果，謂無漏五陰聖果事有六者，六事說沙門果，謂無漏五陰及數滅。聖道說沙門，彼是此果。沙門果，擇及數滅。聖道說沙門，彼是此果。
沙門果，擇品當廣說。問：此果何地攝？答：最上在九地。品當廣說。問：此果何地攝？
答：最上在九地。阿羅漢果九地攝，謂未來、中間、根本四禪及三阿羅漢果九地攝，謂未來、中間、根本四禪及三無色。第三在六地者，阿那含果六地攝，除無無色。
第三在六地者，阿那含果六地攝，除無
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