者好耶？」「大德！剎帝利之長者或婆羅門之長者或居士之長者，問訊自己而喜為者好耶？」「大德！
剎帝利之長者或婆羅門之長者或居士之長者，問訊自己而喜為好。大德！有力之丈夫，欲以強靭之髮索……乃至……壓骨髓方止者為苦。」好。大德！
有力之丈夫，欲以強靭之髮索……乃至……壓骨髓方止者為苦。」「諸比丘！告示汝等，諸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等於塵芥，有「諸比丘！
告示汝等，諸比丘！宣示汝等。
彼破戒……乃至……有等於塵芥，有力之丈夫，欲以強靭之髮索卷起兩脛……乃至……壓骨髓方止者為好。其故如何耶？力之丈夫，欲以強靭之髮索卷起兩脛……乃至……壓骨髓方止者為好。其故如何耶？
諸比丘！其因故，彼至死，或當受與死相同之苦，然而其緣故，於身壞死後，當不諸比丘！其因故，彼至死，或當受與死相同之苦，然而其緣故，於身壞死後，當不生於惡處、惡趣、險難、地獄。然而，諸比丘！彼破戒……乃至……等於塵芥者，生於惡處、惡趣、險難、地獄。
然而，諸比丘！彼破戒……乃至……等於塵芥者，可是剎帝利之長者或婆羅門之長者或居士之長者，自問訊而樂者，諸比丘！對彼長可是剎帝利之長者或婆羅門之長者或居士之長者，自問訊而樂者，諸比丘！
對彼長時間不利益，齎苦，彼於身壞死後，當生於惡處、惡趣、險難、地獄。時間不利益，齎苦，彼於身壞死後，當生於惡處、惡趣、險難、地獄。三諸比丘！如何思惟耶？有力之丈夫，以油滑、銳刀擊胸，與剎帝利之長者或婆三諸比丘！
如何思惟耶？有力之丈夫，以油滑、銳刀擊胸，與剎帝利之長者或婆羅門之長者或居士之長者，合掌自己令樂，何者較好耶？」「大德！剎帝利之長者、羅門之長者或居士之長者，合掌自己令樂，何者較好耶？」
「大德！剎帝利之長者、婆羅門之長者、居士之長者，合掌自己令樂較好。大德！有力之丈夫，以油滑、銳婆羅門之長者、居士之長者，合掌自己令樂較好。
大德！有力之丈夫，以油滑、銳刀擊胸者苦也。」刀擊胸者苦也。」
「諸比丘！告示汝等，諸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等於塵芥者，「諸比丘！告示汝等，諸比丘！
宣示汝等。彼破戒……乃至……有等於塵芥者，有力之丈夫，以油滑、銳刀擊胸者好，其何故耶？其因故，諸比丘！彼至死，或當有力之丈夫，以油滑、銳刀擊胸者好，其何故耶？
其因故，諸比丘！彼至死，或當
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