五諸比丘！死想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘五諸比丘！死想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？露。
又，如是言者，此乃基於何者而言耶？六諸比丘！充滿死想所積集之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭離轉出六諸比丘！
充滿死想所積集之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而而不進，持續捨或排拒。諸比丘！
譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而不進。諸比丘！如是充滿死想所積集之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭不進。諸比丘！
如是充滿死想所積集之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！若充滿死想積集之心而住之比丘，其貪著離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！
若充滿死想積集之心而住之比丘，其貪著於活命之希望，持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：我非修習死想，我於以前或於活命之希望，持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：我非修習死想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！又，若充滿死想所積集爾後無區別，我不得證修習果。
如是，方生正智。諸比丘！
又，若充滿死想所積集之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比之心而住之比丘，其心不著於活命之希望，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！比丘應如是知：我有修習死想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如丘！比丘應如是知：我有修習死想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。
如是，方生正智。諸比丘！死想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，是，方生正智。諸比丘！
死想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。
七諸比丘！食不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟七諸比丘！食不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？於甘露。
又，如是言者，此乃基於何者而言耶？
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