為宴默之時。若比丘不知『是為說示之時，是為質問之時，是為修習之時，是為宴為宴默之時。若比丘不知『是為說示之時，是為質問之時，是為修習之時，是為宴默之時』，則不可稱為知時。諸比丘！比丘若知『是為說示之時，是為質問之時，是默之時』，則不可稱為知時。
諸比丘！比丘若知『是為說示之時，是為質問之時，是為修習之時，是為宴默之時』，故稱為知時。如是為知法、知義、知我、知量、知時。為修習之時，是為宴默之時』，故稱為知時。
如是為知法、知義、知我、知量、知時。以何為知眾會耶？以何為知眾會耶？
八諸比丘！於此有比丘知眾會：是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、八諸比丘！於此有比丘知眾會：是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、沙門之眾會；於其處應如是參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默。諸比丘！若沙門之眾會；
於其處應如是參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默。諸比丘！
若比丘不知『是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、沙門之眾會；於其處應比丘不知『是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、沙門之眾會；於其處應如是參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默』，則不可稱為知眾會。諸比丘！若比如是參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默』，則不可稱為知眾會。
諸比丘！若比丘知『是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、沙門之眾會；於其處應如是丘知『是剎帝利之眾會、婆羅門之眾會、居士之眾會、沙門之眾會；
於其處應如是參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默』，故稱之為知眾會。如是為知法、知義、參禮、如是立、如是坐、如是說、如是默』，故稱之為知眾會。如是為知法、知義、知我、知量、知時、知眾會。以何為知補特伽羅之勝劣耶？知我、知量、知時、知眾會。
以何為知補特伽羅之勝劣耶？九諸比丘！於此有之比丘知二種之補特伽羅，所謂二種之補特伽羅，即：一者欲九諸比丘！
於此有之比丘知二種之補特伽羅，所謂二種之補特伽羅，即：一者欲見聖，一者不欲見聖。不欲見聖之補特伽羅，彼以如是之故，乃應予訶毀；欲見聖見聖，一者不欲見聖。不欲見聖之補特伽羅，彼以如是之故，乃應予訶毀；
欲見聖之補特伽羅，彼以如是之故，乃應予稱讚。二種之補特伽羅，有欲見聖，一者欲聞之補特伽羅，彼以如是之故，乃應予稱讚。二種之補特伽羅，有欲見聖，一者欲聞
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