敬名聲，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！若充滿無常想所積集之心而住敬名聲，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！若充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心貪著於利養尊敬名聲，或持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：我非之比丘，其心貪著於利養尊敬名聲，或持續不排拒，諸比丘！
比丘應如是知：我非修習無常想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！修習無常想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。
諸比丘！若又充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊敬名聲，厭離轉出而不若又充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊敬名聲，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！比丘應如是知：我有修習無常想，我於以前或爾後有進，持續捨或排拒，諸比丘！
比丘應如是知：我有修習無常想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！無常想之修習，再三力行，有區別，我可得證修習果。如是，方生正智。
諸比丘！無常想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。
如是言者，此乃基於此而言。一三諸比丘！無常苦想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究一三諸比丘！
無常苦想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？
一四諸比丘！充滿無常苦想所積集之心而住之比丘，其心不著於懶惰、懈怠、奔一四諸比丘！充滿無常苦想所積集之心而住之比丘，其心不著於懶惰、懈怠、奔放、放逸、不勤行、不觀察，譬如於拔刀之殺人者，激烈之怖畏想現前。諸比丘！放、放逸、不勤行、不觀察，譬如於拔刀之殺人者，激烈之怖畏想現前。
諸比丘！若充滿無常苦想所積集之心而住之比丘，其心著於懶惰、懈怠、奔放、放逸、不勤若充滿無常苦想所積集之心而住之比丘，其心著於懶惰、懈怠、奔放、放逸、不勤行、不觀察，譬如拔刀之殺人者，激烈之怖畏想不現前，諸比丘！比丘應如是知：行、不觀察，譬如拔刀之殺人者，激烈之怖畏想不現前，諸比丘！
比丘應如是知：我非修習無常苦想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。我非修習無常苦想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。
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