二即：不淨想、死想、食不淨想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無二即：不淨想、死想、食不淨想、一切世間不可樂想、無常想、無常苦想、苦無我想。我想。三諸比丘！不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於三諸比丘！
不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？
四諸比丘！充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心行婬欲而不著，厭離轉出而四諸比丘！充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心行婬欲而不著，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而不不進，持續捨或排拒。
諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而不進。諸比丘！如是，充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心行婬欲而不著，厭離進。
諸比丘！如是，充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心行婬欲而不著，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！若充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心轉出而不進，持續捨或排拒。
諸比丘！若充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心行婬欲而貪著，不厭離而持續，則諸比丘！比丘應如是知：我非修習不淨想，我於行婬欲而貪著，不厭離而持續，則諸比丘！
比丘應如是知：我非修習不淨想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！又，若充滿不淨以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。
諸比丘！又，若充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心於行婬欲而不著，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，想所積集之心而住之比丘，其心於行婬欲而不著，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！比丘應如是知：我有修習不淨想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習諸比丘！
比丘應如是知：我有修習不淨想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐果。如是，方生正智。
諸比丘！不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。浴於甘露，究竟於甘露。
如是言者，此乃基於此而言。
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