轉出而不進。諸比丘！如是，充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心轉出而不進。諸比丘！
如是，充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心不著於世間，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！若充滿一切世間不可樂想不著於世間，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！
若充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心貪著於世間，持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：所積集之心而住之比丘，其心貪著於世間，持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：我非修習一切世間不可樂想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方我非修習一切世間不可樂想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。
如是，方生正智。諸比丘！又，若充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心不貪生正智。諸比丘！
又，若充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心不貪著於世間，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！比丘應如是知：我有修習一著於世間，厭離轉出而不進，持續捨或排拒，諸比丘！比丘應如是知：我有修習一切世間不可樂想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如是，方生正智。諸切世間不可樂想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。
如是，方生正智。諸比丘！一切世間不可樂想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究比丘！
一切世間不可樂想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。
一一諸比丘！無常想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟一一諸比丘！無常想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？於甘露。
又，如是言者，此乃基於何者而言耶？一二諸比丘！充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊敬名聲，厭一二諸比丘！
充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊敬名聲，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片不著，厭離轉離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！
譬如投入火中之鷄翼或腱片不著，厭離轉出而不進。諸比丘！如是，充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊出而不進。諸比丘！
如是，充滿無常想所積集之心而住之比丘，其心不著於利養尊
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