對於不行修習而住之比丘，嗚呼！實則希於『我心由諸漏而解脫！』即生如是希望，對於不行修習而住之比丘，嗚呼！實則希於『我心由諸漏而解脫！』
即生如是希望，然而彼心不取由諸漏而解脫，其故如何耶？對彼應答：『不熟習之故。』何為不熟然而彼心不取由諸漏而解脫，其故如何耶？對彼應答：『不熟習之故。』
何為不熟習之故耶？即：四念處……乃至……八支聖道〔之不熟習〕。習之故耶？即：四念處……乃至……八支聖道〔之不熟習〕。
二諸比丘！對於行修習而住之比丘，嗚呼！實則不希於『我心由諸漏而解脫！』二諸比丘！對於行修習而住之比丘，嗚呼！
實則不希於『我心由諸漏而解脫！』即不生如是希望，然而彼心由諸漏解脫，其故如何耶？對彼當答：『熟習之故。』即不生如是希望，然而彼心由諸漏解脫，其故如何耶？
對彼當答：『熟習之故。』何為熟習耶？即：四念處……乃至……八支聖道〔之熟習〕。諸比丘！譬如有八或十何為熟習耶？
即：四念處……乃至……八支聖道〔之熟習〕。諸比丘！
譬如有八或十或十二鷄卵，彼等依鷄能正當以翼孵卵，能正當加溫，能正當薰〔鷄香〕，其鷄不希，或十二鷄卵，彼等依鷄能正當以翼孵卵，能正當加溫，能正當薰〔鷄香〕，其鷄不希，『嗚呼！我之雛鷄實依足、爪、鷄冠或口嘴而破卵殼已，能安全地出生！』即不生『嗚呼！我之雛鷄實依足、爪、鷄冠或口嘴而破卵殼已，能安全地出生！』
即不生如是之希望，然而彼等雛鷄依足、爪、鷄冠或口嘴而破卵殼已、應能安全出生，其如是之希望，然而彼等雛鷄依足、爪、鷄冠或口嘴而破卵殼已、應能安全出生，其何故耶？諸比丘！因於鷄彼等之卵能正當以翼孵卵，能正當加溫，能正當薰〔鷄香〕何故耶？諸比丘！
因於鷄彼等之卵能正當以翼孵卵，能正當加溫，能正當薰〔鷄香〕之故。諸比丘！如是對於行修習而住之比丘，嗚呼！實則不希『我心由諸漏而解脫！』之故。諸比丘！
如是對於行修習而住之比丘，嗚呼！實則不希『我心由諸漏而解脫！』
即不生如是之希望，然而彼心不取由諸漏而解脫，其故如何耶？彼當答：『熟習之即不生如是之希望，然而彼心不取由諸漏而解脫，其故如何耶？彼當答：『熟習之故。』何為熟習耶？即：四念處……乃至……八支聖道〔之熟習〕。故。』
何為熟習耶？即：四念處……乃至……八支聖道〔之熟習〕。
三諸比丘！譬如石匠或石匠弟子之手斧把柄，可見手指痕跡，可見姆指痕跡，然三諸比丘！譬如石匠或石匠弟子之手斧把柄，可見手指痕跡，可見姆指痕跡，然
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