八諸比丘！充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心不貪著於味渴愛，……乃八諸比丘！充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心不貪著於味渴愛，……乃至……持續捨或排拒。諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而不至……持續捨或排拒。
諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片而不著，厭離轉出而不進。諸比丘！如是，充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心不著於味渴愛，……進。
諸比丘！如是，充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心不著於味渴愛，……乃至……持續捨或排拒。諸比丘！若充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心貪乃至……持續捨或排拒。
諸比丘！若充滿食不淨想所積集之心而住之比丘，其心貪著於味渴愛，或持續不排拒，諸比丘！比丘應如是知：我非修習食不淨想，我於以著於味渴愛，或持續不排拒，諸比丘！
比丘應如是知：我非修習食不淨想，我於以前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！又，若充滿不淨想前或爾後無區別，我不得證修習果。如是，方生正智。
諸比丘！又，若充滿不淨想所積集之心而住之比丘，其心不著於味渴愛，……乃至……持續捨或排拒，諸比丘！所積集之心而住之比丘，其心不著於味渴愛，……乃至……持續捨或排拒，諸比丘！
比丘應如是知：我有修習食不淨想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如比丘應如是知：我有修習食不淨想，我於以前或爾後有區別，我可得證修習果。如是，方生正智。諸比丘！食不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於是，方生正智。
諸比丘！食不淨想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。如是言者，此乃基於此而言。甘露，究竟於甘露。
如是言者，此乃基於此而言。九諸比丘！一切世間不可樂想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘九諸比丘！
一切世間不可樂想之修習，再三力行，有大果，有大稱讚，沐浴於甘露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？露，究竟於甘露。又，如是言者，此乃基於何者而言耶？
一〇諸比丘！充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心不著於世間，一〇諸比丘！充滿一切世間不可樂想所積集之心而住之比丘，其心不著於世間，厭離轉出而不進，持續捨或排拒。諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片不著，厭離厭離轉出而不進，持續捨或排拒。
諸比丘！譬如投入火中之鷄翼或腱片不著，厭離
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