文。此五住中。初見一處唯見道斷。餘之四種文。此五住中。
初見一處唯見道斷。餘之四種通見修斷。六七心中起此五種。熏彼本識成通見修斷。
六七心中起此五種。熏彼本識成煩惱種子。又七識中起於四惑熏本成種。故煩惱種子。
又七識中起於四惑熏本成種。故三地經云。諸見縛者先已除斷一切欲縛有三地經云。
諸見縛者先已除斷一切欲縛有縛無明縛等皆悉微薄。論主釋云。諸見縛者縛無明縛等皆悉微薄。論主釋云。
諸見縛者見道時斷。餘者三地微薄。地經有縛通攝色見道時斷。餘者三地微薄。
地經有縛通攝色愛有愛二種住地。攝論煩惱不淨章中。名根愛有愛二種住地。攝論煩惱不淨章中。
名根本煩惱及小煩惱。亦名大惑及與小惑。十使本煩惱及小煩惱。亦名大惑及與小惑。
十使煩惱名為根本亦名大惑。十纏六垢為小惑煩惱名為根本亦名大惑。十纏六垢為小惑亦名少分煩惱。明煩惱熏習訖。第二業熏習亦名少分煩惱。
明煩惱熏習訖。第二業熏習者。業別不同有其三種。一是罪業。謂三塗者。
業別不同有其三種。一是罪業。
謂三塗總報不善惡業及人天之中別報惡業。二名總報不善惡業及人天之中別報惡業。二名福業。謂欲界人天總報善業及鬼畜中別報福業。
謂欲界人天總報善業及鬼畜中別報善業。三名不動業。謂色無色界總別報業。此善業。三名不動業。
謂色無色界總別報業。此是八種定業。故業不淨章云。謂福非福及不是八種定業。
故業不淨章云。謂福非福及不動。非福猶是罪業也。六七心中起此三業熏動。
非福猶是罪業也。六七心中起此三業熏於本識成業種子名業熏習。問。此處福業及於本識成業種子名業熏習。
問。此處福業及不動業與下三界淨熏何異而須兩處別說。不動業與下三界淨熏何異而須兩處別說。
釋有二義。一就地分別。二對識分別。言就地釋有二義。一就地分別。
二對識分別。言就地分別者。福業不動業望於自地各為自地惑分別者。
福業不動業望於自地各為自地惑所繫縛名為不淨。故業不淨章云。從煩惱生所繫縛名為不淨。故業不淨章云。
從煩惱生滅六道生死果報名業染污各從自地求果愛滅六道生死果報名業染污各從自地求果愛心發生諸業名從煩惱生。復為三界潤受三心發生諸業名從煩惱生。復為三界潤受三界果報名感六道生死。下世間淨者。背下地界果報名感六道生死。
下世間淨者。背下地煩惱皆下地起。不貪下地果報名之為淨。如煩惱皆下地起。
不貪下地果報名之為淨。如聞思二心背欲界起乃至非想無所有處心起聞思二心背欲界起乃至非想無所有處心起名之為淨。二對識分別者。業不淨中對陀那名之為淨。
二對識分別者。業不淨中對陀那四惑。與四惑相應名為不淨。下世間淨中對四惑。
與四惑相應名為不淨。下世間淨中對於六識。不與十使相應名之為淨。故兩處於六識。
不與十使相應名之為淨。故兩處
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