如彼界品說。集起名心。生後名意。了別名識。如彼界品說。集起名心。
生後名意。了別名識。
彼處以五門辨此三義。謂一名。二義。三業。四彼處以五門辨此三義。謂一名。
二義。三業。
四世。五施設。初以名別證其三義。其趣可知。二世。五施設。
初以名別證其三義。其趣可知。
二以義別顯義差別。如上解。三言業者。遠知是以義別顯義差別。如上解。
三言業者。遠知是心義。此知未來法。前知是意義。此知過去心義。
此知未來法。前知是意義。
此知過去法。續生是識義。此知現在法。四言世者。過去法。續生是識義。
此知現在法。四言世者。
過去名意。意是根義故。未來名心。心體成就故。現名意。意是根義故。
未來名心。心體成就故。
現在名識。能了現境故。前言業者明其心用。心在名識。能了現境故。
前言業者明其心用。心體現在知三世境名之為業。此言世者明其體現在知三世境名之為業。
此言世者明其心體。三世橫剋得名不同。第五言施設者。十心體。三世橫剋得名不同。
第五言施設者。十八界中施設心名。十二入中施設意名。五陰八界中施設心名。
十二入中施設意名。五陰之中施設識名。界門就體故名為心。入門就之中施設識名。
界門就體故名為心。入門就相名之為意。陰門就用目之為識。雜心如相名之為意。
陰門就用目之為識。雜心如是次就成實分別者。於中有二。第一就別。是次就成實分別者。
於中有二。第一就別。
二就通分別。言就別者。彼論有四心。一識。二二就通分別。言就別者。
彼論有四心。一識。
二想。三受。四行。識心知實。謂青黃等色。想心想。三受。
四行。識心知實。
謂青黃等色。想心知假。謂長短等色。受納違順。謂好惡等境。行知假。
謂長短等色。受納違順。
謂好惡等境。行起善惡。謂造身口等思。有三重四心。一五識起善惡。
謂造身口等思。有三重四心。
一五識四心。從緣現在五塵而起。二五意識四心。從四心。從緣現在五塵而起。
二五意識四心。從緣過去五塵而起。三第六意識四心。從緣虛緣過去五塵而起。
三第六意識四心。從緣虛空假名等法而起。此三重四心中。若就別以空假名等法而起。
此三重四心中。若就別以論皆取初重名識名心亦為意。餘三則非。故論皆取初重名識名心亦為意。
餘三則非。故成實論立有心數品。初重是心。餘名為數。二成實論立有心數品。
初重是心。餘名為數。
二就通分別。三重四心皆得名心亦得名意亦就通分別。三重四心皆得名心亦得名意亦名為識。故成實立無心數品。又彼論云。能緣名為識。
故成實立無心數品。又彼論云。
能緣以解心。四心皆能緣。成實如是大乘如何。以解心。四心皆能緣。
成實如是大乘如何。亦有二義。一就通分別。二就別分別。言就通亦有二義。
一就通分別。二就別分別。
言就通分別者。三種識中名具三義。故眾名章中本分別者。三種識中名具三義。
故眾名章中本識名質多。質多名心。相章之中本識名意界。識名質多。質多名心。
相章之中本識名意界。
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