教章偈云。十義餘處無見。此菩提因。此名小教章偈云。十義餘處無見。
此菩提因。此名小乘。以為餘處。以此文證明知宗意為顯大法。乘。
以為餘處。以此文證明知宗意為顯大法。
第二就行辨義者。義通大小。此云何知。第二第二就行辨義者。義通大小。
此云何知。第二勝相分別章中辨三無性偈云。由自體非有。勝相分別章中辨三無性偈云。
由自體非有。自體不住故。釋解云。此三世無性亦通大小。自體不住故。
釋解云。此三世無性亦通大小。
此是三無性中無性性義通於大小。三無性此是三無性中無性性義通於大小。三無性者是泯相門其理淵深。三性立相其義則淺。者是泯相門其理淵深。
三性立相其義則淺。深義尚通大小二乘。況彼三性理淺。何為不深義尚通大小二乘。
況彼三性理淺。何為不通。以彼三性通於大小類。餘九種亦通大小。通。
以彼三性通於大小類。餘九種亦通大小。
其義無傷。第三明大小乘差別者。小乘就六其義無傷。第三明大小乘差別者。
小乘就六識以辨依止及因果道理。大乘就本識等以識以辨依止及因果道理。大乘就本識等以辨依止及因果道理。小乘但就六識門中辨辨依止及因果道理。
小乘但就六識門中辨染淨有無三性道理。大乘通就三識以辨三染淨有無三性道理。大乘通就三識以辨三性差別。小乘就彼六識明唯識觀義。故彼雜性差別。
小乘就彼六識明唯識觀義。故彼雜心定品之中。就四無色地明緣識捨空等為心定品之中。
就四無色地明緣識捨空等為唯識觀義。大乘就三識及真識門以明唯識唯識觀義。大乘就三識及真識門以明唯識觀義。小乘就聲聞六度人無我觀以辨因果。觀義。
小乘就聲聞六度人無我觀以辨因果。大乘就菩薩六度以辨因果。小乘就小乘十大乘就菩薩六度以辨因果。
小乘就小乘十地以明修差。大乘就菩薩十地以辨修差。小地以明修差。大乘就菩薩十地以辨修差。
小乘就聲聞三種戒門以辨戒學。一別解脫戒。乘就聲聞三種戒門以辨戒學。一別解脫戒。
二者定共戒。三者道共。就此三種明戒學差二者定共戒。三者道共。
就此三種明戒學差別。亦可就彼道共戒門以明戒學差別。大乘別。亦可就彼道共戒門以明戒學差別。
大乘就彼三聚戒門明其戒學。一名律儀戒。謂十就彼三聚戒門明其戒學。一名律儀戒。
謂十善業道。二名攝善法戒。要修六度。三名攝眾善業道。二名攝善法戒。
要修六度。三名攝眾生戒。要行四攝。小乘就彼八禪地定以辨心生戒。
要行四攝。小乘就彼八禪地定以辨心學。謂四禪四空等。如定品廣說。成實論家就學。
謂四禪四空等。如定品廣說。
成實論家就九禪定門以辨定學。如禪品廣說。大乘就彼九禪定門以辨定學。如禪品廣說。
大乘就彼四定以辨定學。一大乘光。二集福德王。三名四定以辨定學。一大乘光。
二集福德王。三名賢護。四名首楞伽摩。如心學相中廣說。小乘賢護。
四名首楞伽摩。如心學相中廣說。
小乘
下页续读