行共生身見等無明。五名於下乘般涅槃無行共生身見等無明。五名於下乘般涅槃無明。六名麁相行無明。七名微細相行無明。八明。
六名麁相行無明。七名微細相行無明。
八名於無明作功用心無明。九名於眾生利益名於無明作功用心無明。九名於眾生利益不由功用心無明。十名於眾法中不得自在不由功用心無明。
十名於眾法中不得自在無明。此十無明並是本識中法執種子。亦有無明。此十無明並是本識中法執種子。
亦有人我障中十使種子殘習及四惑種子殘習。人我障中十使種子殘習及四惑種子殘習。初一無明當體立名。後之九種就所障加行初一無明當體立名。
後之九種就所障加行之道以立其名。起邪行等皆是淨品加行。從之道以立其名。起邪行等皆是淨品加行。
從本識中聞思修種子而生。不從本識中無明本識中聞思修種子而生。不從本識中無明種生。下二十二無明亦是本識中法執種子。種生。
下二十二無明亦是本識中法執種子。及人我執中殘習種子。並非上心。類此可知。及人我執中殘習種子。
並非上心。類此可知。
第一辨十無明體相訖第二約四惑分別第一辨十無明體相訖第二約四惑分別者。四惑上心及隨眠種子並非彼十無明所者。四惑上心及隨眠種子並非彼十無明所攝及二十二無明攝。四惑種子殘習為彼十攝及二十二無明攝。
四惑種子殘習為彼十無明及二十二無明所攝。第十約十無明分無明及二十二無明所攝。第十約十無明分別訖。別訖。
第十一治斷分齊者有其二門。一就大辨小第十一治斷分齊者有其二門。一就大辨小明二乘人斷之分齊。二明大乘治斷分齊明二乘人斷之分齊。
二明大乘治斷分齊初就大辨小中。先辨雜心。次辨成實所以名初就大辨小中。先辨雜心。
次辨成實所以名為。就大辨小者。良由小乘法中未辨七識四為。就大辨小者。
良由小乘法中未辨七識四惑。今明小乘斷七識四惑。是故名為就大辨惑。今明小乘斷七識四惑。
是故名為就大辨小。所以不為小乘之人說七識四惑者。由此小。所以不為小乘之人說七識四惑者。
由此七識是其通識難可解知故。不為小說。以不七識是其通識難可解知故。不為小說。
以不為說七識故。彼小乘人執一切惑皆在六識。為說七識故。彼小乘人執一切惑皆在六識。
雜心人執相應無明在於六識相應心數。成雜心人執相應無明在於六識相應心數。成實人執取性無明在於六識。大乘人說此相實人執取性無明在於六識。
大乘人說此相應取性並在七識。為有此義故須就以辨其應取性並在七識。為有此義故須就以辨其小。先辨雜心者有其五位。一名外凡位。二名小。
先辨雜心者有其五位。一名外凡位。
二名內凡位。四念已上。三名見道位。苦法忍已上。內凡位。四念已上。
三名見道位。苦法忍已上。
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