六識上心十使。乾慧地中伏彼陀那四惑上六識上心十使。乾慧地中伏彼陀那四惑上心。第二內凡聞思地中斷假中我見。修慧已心。
第二內凡聞思地中斷假中我見。修慧已上斷實中我見。故彼論云。假名惑者多聞因上斷實中我見。
故彼論云。假名惑者多聞因緣故滅。或以思惟因緣故滅。實法惑者煗頂緣故滅。
或以思惟因緣故滅。實法惑者煗頂中滅。此無漏解心正斷七識無明種子。亦斷中滅。
此無漏解心正斷七識無明種子。亦斷十使見斷無明。第三見道位中斷前假實二十使見斷無明。
第三見道位中斷前假實二惑窮盡。故彼論云。從煗已來漸斷煩惱見滅惑窮盡。故彼論云。
從煗已來漸斷煩惱見滅乃盡。此乃無相位中總見性空名為見滅。第乃盡。此乃無相位中總見性空名為見滅。
第四修道位中斷彼四惑種子殘習。亦斷修道四修道位中斷彼四惑種子殘習。亦斷修道四使。對彼見惑亦名殘習。彼成實宗修道位四使。
對彼見惑亦名殘習。彼成實宗修道位中更無取性。驗此文意。應不起四惑上心。但中更無取性。
驗此文意。應不起四惑上心。
但可起彼輕微四使。亦可有漏心中得起輕微可起彼輕微四使。亦可有漏心中得起輕微四惑第五無學地中但有本識中四惑種子輕四惑第五無學地中但有本識中四惑種子輕微殘習。與雜心異者。修道之中分斷殘習。無微殘習。
與雜心異者。修道之中分斷殘習。
無學地中但有種子輕微殘習。有此不同。故無學地中但有種子輕微殘習。有此不同。
故無相論云。羅漢之人但有習氣。明就大辨小相論云。羅漢之人但有習氣。
明就大辨小訖第二明大乘中治斷分齊者。有其五位。訖第二明大乘中治斷分齊者。有其五位。
第一外凡名常沒地。第二內凡名十信地。第第一外凡名常沒地。第二內凡名十信地。
第三十解十行地。四十迴及以十地。第五佛地。三十解十行地。四十迴及以十地。
第五佛地。第一外凡常沒染污十使上心。善無記心中第一外凡常沒染污十使上心。
善無記心中無十使上心。但有四惑上心。故眾名章云。遍無十使上心。但有四惑上心。
故眾名章云。遍凡夫善惡無記心中。第二內凡十信地中有凡夫善惡無記心中。
第二內凡十信地中有二種菩薩。一名頓悟菩薩。但伏四惑上心及二種菩薩。一名頓悟菩薩。
但伏四惑上心及十使上心。未斷四惑十使隨眠種子故。第五十使上心。未斷四惑十使隨眠種子故。
第五勝相修時章云。十信地名不定阿僧祇。有白勝相修時章云。十信地名不定阿僧祇。
有白法與黑雜。與凡夫不異。出世有漏善名為白法與黑雜。與凡夫不異。
出世有漏善名為白法。四惑種子及十使種子殘習故。起信論云。法。四惑種子及十使種子殘習故。
起信論云。執相應染者。依二乘解脫及信相應地遠離執相應染者。
依二乘解脫及信相應地遠離故。以彼四惑種子及六識中我見種子名執故。以彼四惑種子及六識中我見種子名執
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