故三惑別時。此三惑通以無明為因。明知無故三惑別時。此三惑通以無明為因。
明知無明義通三惑更無別體。亦可三惑之前皆先明義通三惑更無別體。亦可三惑之前皆先起無明後起三惑。故言三惑通以無明為因起無明後起三惑。
故言三惑通以無明為因三言四惑同時同體者。四惑同時同體。但三言四惑同時同體者。四惑同時同體。
但義用不同故分別四惑。七識惑心不了無我義用不同故分別四惑。七識惑心不了無我理名為無明。計本識為我名為我見亦名我理名為無明。
計本識為我名為我見亦名我執。恃我陵物名為我慢。貪惜自我名為我愛。執。恃我陵物名為我慢。
貪惜自我名為我愛。是故四惑同時同體義分四惑。故眾名章云。是故四惑同時同體義分四惑。
故眾名章云。名獨行無明亦名常行。與彼六識三性心俱名獨行無明亦名常行。
與彼六識三性心俱名為獨行及以常行。驗此文證非直無明獨名為獨行及以常行。驗此文證非直無明獨行。我見我慢及以我愛悉皆獨行。不了無我行。
我見我慢及以我愛悉皆獨行。不了無我無明義邊名獨行無明及以常行。計本識為無明義邊名獨行無明及以常行。
計本識為我我見義邊我見獨行。恃我陵物我慢義邊我我見義邊我見獨行。恃我陵物我慢義邊我慢獨行。貪惜自我我愛義邊我愛獨行。四我慢獨行。
貪惜自我我愛義邊我愛獨行。四皆常行。文中略故但言無明獨行。言獨行者皆常行。
文中略故但言無明獨行。言獨行者非是不與陀那之中餘三種惑並起名為獨。非是不與陀那之中餘三種惑並起名為獨。
此明七識之中無明不與七識之中十使別體此明七識之中無明不與七識之中十使別體並行名為獨行。若望六識十使亦有別識並並行名為獨行。若望六識十使亦有別識並行。但非共識名為獨行。雖有三義。同體同時行。
但非共識名為獨行。雖有三義。
同體同時義分四惑。其義最善。第四先後分別訖。義分四惑。其義最善。
第四先後分別訖。第五約二障分別者有其三門第五約二障分別者有其三門言二障者有其二名。依攝大乘論名人我障言二障者有其二名。
依攝大乘論名人我障及法我障。二依地持論名煩惱障及以智障。及法我障。二依地持論名煩惱障及以智障。
約此二障辨上三門初言上心者。四惑現約此二障辨上三門初言上心者。四惑現行在於七識。此望四惑一向是其人我障攝。行在於七識。
此望四惑一向是其人我障攝。亦名煩惱障攝。亦可四惑與彼六識之中法亦名煩惱障攝。
亦可四惑與彼六識之中法執並起。染縛法執亦名法我障二言隨眠執並起。染縛法執亦名法我障二言隨眠者。本識之中四惑正使種子一向是其人我者。
本識之中四惑正使種子一向是其人我障攝。故無相論云。隨眠上心小乘見道聖解障攝。故無相論云。
隨眠上心小乘見道聖解
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