已廣分別。第四熏顯□在自性法身。故無等已廣分別。第四熏顯□在自性法身。
故無等章云。法身依自性身。如眼根依色。自性身體章云。法身依自性身。
如眼根依色。自性身體似彼淨色。離染體顯為應身依止。與彼應身似彼淨色。
離染體顯為應身依止。與彼應身功德以為依止名為法身。似彼淨色為識依功德以為依止名為法身。
似彼淨色為識依止名為眼根。又第二勝相分別章云。有垢真止名為眼根。又第二勝相分別章云。
有垢真如無垢真如。以此文證明自性真如有熏顯如無垢真如。以此文證明自性真如有熏顯之義文。又起信論中就事識意識廣明淨熏之義文。
又起信論中就事識意識廣明淨熏成法報二身義。第二明熏習體性分齊說。成法報二身義。第二明熏習體性分齊說。
第三明熏習差別者。有其二種。一名不淨品第三明熏習差別者。有其二種。
一名不淨品熏習。二名淨品熏習。言不淨品者有其二義。熏習。二名淨品熏習。
言不淨品者有其二義。一與六識煩惱相應。二與七識四惑相應名一與六識煩惱相應。
二與七識四惑相應名不淨品。言淨品者有其二義。一不與六識煩不淨品。言淨品者有其二義。
一不與六識煩惱相應名為淨品。此即世間淨品。二不與七惱相應名為淨品。此即世間淨品。
二不與七識四惑相應名為淨品。此即出世間淨品。不識四惑相應名為淨品。此即出世間淨品。
不淨品中差別有三。一名煩惱不淨品。二名業淨品中差別有三。一名煩惱不淨品。
二名業不淨品。三名生不淨品。故分別章云。煩惱熏不淨品。三名生不淨品。
故分別章云。煩惱熏習業。煩惱不淨者。小熏習果報熏習。小乘法習業。
煩惱不淨者。小熏習果報熏習。
小乘法中有十使煩惱十纏六垢煩惱。言十使者。一中有十使煩惱十纏六垢煩惱。言十使者。
一名我見。二名邊見。三名邪見。四名戒取。五見名我見。二名邊見。
三名邪見。四名戒取。
五見取。六疑。七慢。八貪。九瞋。十無明。十纏者。一取。六疑。
七慢。八貪。
九瞋。十無明。
十纏者。一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六愱。七掉。八無慚。
二無愧。三睡。
四悔。五慳。
六愱。七掉。
八眠。九忿。十覆。六垢者。一害。二恨。三惱。四誑。眠。九忿。
十覆。六垢者。
一害。二恨。
三惱。四誑。
五憍。六諂。此如雜心使品廣說。小乘法中雖五憍。六諂。
此如雜心使品廣說。小乘法中雖不明熏梨耶識義。道理此等實熏本識成其不明熏梨耶識義。
道理此等實熏本識成其種子。小乘不解計為非色非心名為惑得。若種子。小乘不解計為非色非心名為惑得。
若依大乘有五住煩惱。一名見一處住地。此是依大乘有五住煩惱。一名見一處住地。
此是見諦惑。二名欲愛。此欲界修惑。三名色愛。此見諦惑。二名欲愛。
此欲界修惑。三名色愛。
此色界修惑。四名有愛。此無色界修惑。五名無色界修惑。四名有愛。
此無色界修惑。五名無明住地。此通三界修惑。此義如勝鬘經廣說明住地。
此通三界修惑。此義如勝鬘經廣說
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