以依持根義。緣彼本識以為我塵。五陰等法以依持根義。緣彼本識以為我塵。
五陰等法以為我所。生起識中。若是意識依本七二識以為我所。生起識中。
若是意識依本七二識以之為根。遠託淨識為依持根義。若是五識以之為根。遠託淨識為依持根義。
若是五識依本識為根。亦依眼等五色根以之為根。緣依本識為根。亦依眼等五色根以之為根。
緣色乃至於法六境為塵。若就三識真如淨識色乃至於法六境為塵。若就三識真如淨識以論。同體根塵更無別法。雖復同體亦得義以論。
同體根塵更無別法。雖復同體亦得義目以為根塵。以真常心事以為淨識。以真常目以為根塵。
以真常心事以為淨識。以真常法界以之為根。以真如境界用以為塵。第二法界以之為根。
以真如境界用以為塵。第二根塵分別訖。根塵分別訖。
第十攝十一識。言十一識者。亦如相章廣說。第十攝十一識。言十一識者。
亦如相章廣說。一名身識。眼等五根。二名身者識。謂第七識。一名身識。
眼等五根。二名身者識。
謂第七識。三名受者識。謂是本識。四名應受識。謂六外三名受者識。
謂是本識。四名應受識。
謂六外界。五名正受識。謂六識界。六名世識。三世久界。五名正受識。
謂六識界。六名世識。
三世久長。七名數識。謂傍數無邊。八或可約眾生界長。七名數識。
謂傍數無邊。八或可約眾生界有多少名處識。謂器世界。九名言說識。謂見有多少名處識。
謂器世界。九名言說識。
謂見聞學知心。此九言說熏習為因。十名自他差聞學知心。此九言說熏習為因。
十名自他差別識。謂他我身別。此用我見熏習為因。十一別識。謂他我身別。
此用我見熏習為因。十一善惡兩道不斷識。謂六道相續。此用有分熏善惡兩道不斷識。
謂六道相續。此用有分熏習為因。此十一識章中當廣分別。第二身者習為因。
此十一識章中當廣分別。第二身者識陀那識所攝。第三受者識梨耶識所攝。第識陀那識所攝。
第三受者識梨耶識所攝。第五正受識六識所攝。第一身識以根從識五五正受識六識所攝。
第一身識以根從識五識所攝。以末從本本識所攝。第四應受識以識所攝。以末從本本識所攝。
第四應受識以塵從識六識所攝。以末從本本識所攝。世數塵從識六識所攝。以末從本本識所攝。
世數自他及以二道通三識所攝。第八處識以塵自他及以二道通三識所攝。第八處識以塵從識眼鼻舌身四識所攝。以四塵為體故。以從識眼鼻舌身四識所攝。
以四塵為體故。以末從本本識所攝。第九言說識六識所攝。以末從本本識所攝。
第九言說識六識所攝。以見聞覺知為體故。第十攝十一識訖。見聞覺知為體故。
第十攝十一識訖。第十一大小乘分別者。六識名體俱通大小。第十一大小乘分別者。
六識名體俱通大小。以此六識通麁細故。在下相麁。在上相細。本以此六識通麁細故。
在下相麁。在上相細。
本
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