了成就法身名為無沒。故眾名章云。世間不了成就法身名為無沒。故眾名章云。
世間不破。出世間不盡。十地道前名為世間。初地已破。出世間不盡。
十地道前名為世間。初地已上名為出世。依攝大乘論眾名章中名別有上名為出世。
依攝大乘論眾名章中名別有八。一名種子識。此依達磨藏說。以能持染淨八。一名種子識。
此依達磨藏說。以能持染淨二法種子故。二名執持識。此依解節經說。以二法種子故。
二名執持識。此依解節經說。
以能執持諸根及種子故。三名根本識。此依僧能執持諸根及種子故。三名根本識。
此依僧祇部說。以能生六七故。又能生染淨二種果祇部說。以能生六七故。
又能生染淨二種果故名根本識。四名窮生死陰。此依彌沙塞部。故名根本識。四名窮生死陰。
此依彌沙塞部。至無餘涅槃前常在不滅名窮生死。五名梨至無餘涅槃前常在不滅名窮生死。
五名梨耶。義同前解。六名質多。有多種義及滋長故。耶。義同前解。
六名質多。有多種義及滋長故。
七名果報識。此依正量部。以從善惡二種種七名果報識。此依正量部。
以從善惡二種種子生故。八名有分識。與彼三有作枝因故。依子生故。八名有分識。
與彼三有作枝因故。依楞伽經名別有三。一名藏識。能含恒沙諸功楞伽經名別有三。
一名藏識。能含恒沙諸功德故。二名聖識。聖人所證。是彼聖人之所用德故。
二名聖識。聖人所證。
是彼聖人之所用故。三名第一義識。以深細故。依馬鳴論名別故。三名第一義識。
以深細故。依馬鳴論名別有三。一名真識。以識體性不生滅故。二名真有三。
一名真識。以識體性不生滅故。
二名真如識。以識體寂故。三名家識。亦名宅識。以染如識。以識體寂故。
三名家識。亦名宅識。
以染淨同依故。此等諸識就識生滅門緣述方了。淨同依故。此等諸識就識生滅門緣述方了。
就識真如門。體是神知名之為了。第二陀那就識真如門。體是神知名之為了。
第二陀那此名執識。以能執本識為神我故。執彼名色此名執識。以能執本識為神我故。
執彼名色以為我所。名執識。依彼攝論名別有二。第一以為我所。名執識。
依彼攝論名別有二。第一執識。義如前解。二名七識。乘六得名。依馬鳴執識。
義如前解。二名七識。
乘六得名。依馬鳴論名別有七。一名妄識。識體浮虛故。二名無論名別有七。
一名妄識。識體浮虛故。
二名無明識。不了無我境故。三名業識。以能染十明識。不了無我境故。
三名業識。以能染十使起惡業故。四名轉識。能緣我塵故。五名現使起惡業故。
四名轉識。能緣我塵故。
五名現識。照我塵顯現自心故。六名智識。以能分別識。照我塵顯現自心故。
六名智識。以能分別我塵故。七名相續識。以我執恒起。彼地經我塵故。
七名相續識。以我執恒起。
彼地經名為集識。又復正翻名無解識。以與四惑常名為集識。又復正翻名無解識。
以與四惑常相應故。自餘諸名悉是義翻。第三生起者。此相應故。自餘諸名悉是義翻。
第三生起者。此
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