四修道位。謂十六心已上。五名無學位。謂羅四修道位。謂十六心已上。
五名無學位。謂羅漢已上。初外凡位中。修習三界事觀聞思修漢已上。
初外凡位中。修習三界事觀聞思修慧。爾時伏斷六識地中十使上心。陀那四惑慧。
爾時伏斷六識地中十使上心。陀那四惑上心猶行。第二念處已上。內凡位中。學作無上心猶行。
第二念處已上。內凡位中。
學作無我之觀能伏陀那我見上心。問。陀那我見緣我之觀能伏陀那我見上心。問。
陀那我見緣本識起。二乘內凡未見本識。何能伏除七識本識起。二乘內凡未見本識。
何能伏除七識我見。釋言。凡夫七識總相迷彼五陰以之為我見。釋言。
凡夫七識總相迷彼五陰以之為我。聖以理說五陰之法體是本識名緣梨耶我。聖以理說五陰之法體是本識名緣梨耶道理。我見之心當時不作梨耶意緣。但作我道理。
我見之心當時不作梨耶意緣。但作我塵意緣。亦得名為緣本識起。內凡地中通相塵意緣。
亦得名為緣本識起。內凡地中通相緣彼五陰諸法作無我之解。亦復未能別解緣彼五陰諸法作無我之解。
亦復未能別解本識。雖不別解但所緣五陰體是本識故。緣本識。雖不別解但所緣五陰體是本識故。
緣五陰無我亦得名為緣本識無我。故能伏我五陰無我亦得名為緣本識無我。故能伏我見。三見道位者。苦忍已上。能永斷本識中見見。
三見道位者。苦忍已上。
能永斷本識中見道四惑正使種子功能。亦斷本識中見道十道四惑正使種子功能。亦斷本識中見道十使種子功能。第四修道位者。第十六心已上使種子功能。
第四修道位者。第十六心已上乃至那含。金剛斷修道中四惑種子有其二乃至那含。
金剛斷修道中四惑種子有其二義。一就別時四惑分別。但斷我愛我慢無明義。一就別時四惑分別。
但斷我愛我慢無明三惑種子。前斷未盡故。我見種子前已斷竟三惑種子。前斷未盡故。
我見種子前已斷竟今更不斷。二同時四惑分別。斷彼修道四惑今更不斷。二同時四惑分別。
斷彼修道四惑種子。亦斷十使中貪瞋癡慢四使種子。前義種子。亦斷十使中貪瞋癡慢四使種子。
前義如眾名章說。正法內人有其三種。一名正思。如眾名章說。正法內人有其三種。
一名正思。在四念處。二名正修。在煗法已上。三名有學。在四念處。
二名正修。在煗法已上。
三名有學。苦忍已上。前二伏我見。後一滅我見。雖違身苦忍已上。
前二伏我見。後一滅我見。
雖違身於本識中我愛恒隨。亦可修道四惑種子同於本識中我愛恒隨。亦可修道四惑種子同體義邊皆名我愛。與後義相似。中邊論修住體義邊皆名我愛。
與後義相似。中邊論修住品云。凡夫位中隨應無倒法與倒法相雜。外品云。
凡夫位中隨應無倒法與倒法相雜。外凡夫地伏六識我見名隨無倒。與七識中我凡夫地伏六識我見名隨無倒。
與七識中我見相應名與倒相雜。內凡夫地伏七識中四見相應名與倒相雜。內凡夫地伏七識中四
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