盡。盡。熏習義第四出初勝相相品所辨。熏習義第四出初勝相相品所辨。
言熏習者。乃是真妄之本。染淨初門。建妄顯言熏習者。乃是真妄之本。
染淨初門。建妄顯真。靡不斯洽。興染起淨。假實同依。故經與真。
靡不斯洽。興染起淨。
假實同依。故經與論共述斯要耳。熏習義八門分別。一釋名義。論共述斯要耳。
熏習義八門分別。一釋名義。
二明體性分齊。三熏義差別。四約位分別。二明體性分齊。三熏義差別。
四約位分別。五善惡無記分別。六有漏無漏分別。七凡聖五善惡無記分別。
六有漏無漏分別。七凡聖分別。八大小乘分別。分別。
八大小乘分別。言釋名義者。以麁資細名之為熏。細持麁分言釋名義者。
以麁資細名之為熏。細持麁分目之為習。熏習不同有其四種。一名資熏。二目之為習。
熏習不同有其四種。一名資熏。
二名熏成。三名熏轉。四名熏顯。言資熏者。真妄名熏成。三名熏轉。
四名熏顯。言資熏者。
真妄等法更相資助名曰資熏。故起信論中。名真等法更相資助名曰資熏。故起信論中。
名真如熏熏真如等。言熏成者。六七二心起於染如熏熏真如等。言熏成者。
六七二心起於染淨熏彼本識成染淨種子名為熏成。故熏習淨熏彼本識成染淨種子名為熏成。故熏習章云。能熏者相續短。所熏者相續長。六七間章云。
能熏者相續短。所熏者相續長。
六七間起名之為短。本識相續目之為長。言熏轉者。起名之為短。本識相續目之為長。
言熏轉者。本識先已被熏成染淨種子。後為聖道令所本識先已被熏成染淨種子。
後為聖道令所熏染種漸滅淨增名為熏轉。故寂滅相中云。熏染種漸滅淨增名為熏轉。故寂滅相中云。
不淨品永改本性淨品永成。本性名為轉依。不淨品永改本性淨品永成。本性名為轉依。
言熏顯者。法性本淨。為分別惑覆名有垢真言熏顯者。法性本淨。
為分別惑覆名有垢真如。修無分別智息去惑妄本淨始顯成無垢如。修無分別智息去惑妄本淨始顯成無垢真如名為法身。故出世淨章中本論云。聞熏真如名為法身。
故出世淨章中本論云。聞熏習是法身種子。釋論解云。法身四德本來習是法身種子。
釋論解云。法身四德本來是有。不從種子生。從因作名。名為種子。五是有。
不從種子生。從因作名。
名為種子。五分法身是四德了因。信心波若三昧大悲與分法身是四德了因。
信心波若三昧大悲與彼五分法身作生因。種子名從因作名。釋名彼五分法身作生因。種子名從因作名。
釋名義訖。義訖。第二明體性分齊者。體性不同有其四種。一第二明體性分齊者。
體性不同有其四種。一名生起識。二者執識。三名本識。四名自性法名生起識。
二者執識。三名本識。
四名自性法
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