其二義。一就三門以辨次第。二就十法以辨其二義。一就三門以辨次第。
二就十法以辨次第。言就三門明次第者。次第章云。境有次次第。言就三門明次第者。
次第章云。境有次第。正行有次第。果有次第。初二明理起行所第。
正行有次第。果有次第。
初二明理起行所依故先明其理名境有次第。依理起行合理依故先明其理名境有次第。依理起行合理非邪名正行有次第。後二因果成得果名果非邪名正行有次第。
後二因果成得果名果有次第。又境有次第有其二義。一對後行以有次第。又境有次第有其二義。
一對後行以明次第。以能起行故先明理。二就初二以明明次第。以能起行故先明理。
二就初二以明次第。初依止勝相明平等因果。翻邪之首故次第。初依止勝相明平等因果。
翻邪之首故先明之以破不平等因果等故。第二應知明先明之以破不平等因果等故。第二應知明其二諦有無道理破定有無。此理次細故後其二諦有無道理破定有無。
此理次細故後明之。次六正行次第有其三義。一對前辨次明之。次六正行次第有其三義。
一對前辨次第。依前理法而起此行。二對後辨次第。由第。依前理法而起此行。
二對後辨次第。由此正行能起後果。三就六行以辨次第。緣識此正行能起後果。
三就六行以辨次第。緣識捨塵是入實初門故先辨入相。以觀由因生捨塵是入實初門故先辨入相。
以觀由因生復能成後果故次明因果相。為約十地明修復能成後果故次明因果相。為約十地明修相不同次明修差別相。為辨所修行體不同相不同次明修差別相。
為辨所修行體不同故次明三學相。就三學中戒能防非故先明故次明三學相。就三學中戒能防非故先明戒學。定息心亂次明心學。慧斷無明是故後戒學。
定息心亂次明心學。慧斷無明是故後辨慧學。後二果中亦有二義。一對前以明次辨慧學。
後二果中亦有二義。一對前以明次第。從前正行起此二果故。次就二果以辨次第。
從前正行起此二果故。次就二果以辨次第。寂滅果體是故先辨。智差果用故在後說。第。
寂滅果體是故先辨。智差果用故在後說。
就三如是就十如何因緣道理能破自性是故就三如是就十如何因緣道理能破自性是故先辨初相。就前因緣明三性道理能破有無先辨初相。就前因緣明三性道理能破有無次明應知。就前應知辨其觀行次明入相。就次明應知。
就前應知辨其觀行次明入相。就前入相辨觀始終次明因果。就前果中辨其前入相辨觀始終次明因果。
就前果中辨其行相不同次明修差。就前修差辨所修行體行相不同次明修差。就前修差辨所修行體故次明戒等三學。戒學在初是故先辨。從戒故次明戒等三學。
戒學在初是故先辨。從戒生定次明心學。從定發智故次明慧學。由慧生定次明心學。
從定發智故次明慧學。由慧斷惑次明滅果。依體起用次明智差別。就十斷惑次明滅果。
依體起用次明智差別。就十
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