相應染。驗此一文。定知四惑羅漢方盡。羅漢相應染。驗此一文。
定知四惑羅漢方盡。羅漢人等為二乘解脫。得心慧二脫故。第三十解人等為二乘解脫。
得心慧二脫故。第三十解地中有二菩薩。若頓悟菩薩至十解地中斷地中有二菩薩。
若頓悟菩薩至十解地中斷四惑正使種子及十使正使種子。故修時章四惑正使種子及十使正使種子。故修時章云。十解十行名定阿僧祇。不黑不白法與白云。
十解十行名定阿僧祇。不黑不白法與白法雜。人無我觀無漏之道名不黑白法。出世法雜。
人無我觀無漏之道名不黑白法。出世有漏善名為白法。此二間起名之為雜。以得有漏善名為白法。
此二間起名之為雜。以得人無我無漏解故。能治四惑及與十使正使人無我無漏解故。
能治四惑及與十使正使種子。此行依真諦起。二漸悟菩薩至十解十種子。此行依真諦起。
二漸悟菩薩至十解十行地中能治分別四惑種子殘習及十使種子行地中能治分別四惑種子殘習及十使種子殘習。故起信論云。不斷相應染者。依信相應殘習。故起信論云。
不斷相應染者。依信相應地方便捨離乃至淨心地。名本識中四惑種地方便捨離乃至淨心地。
名本識中四惑種子殘習及十使種子殘習為不斷相應染。第子殘習及十使種子殘習為不斷相應染。第四十迴及十地中斷四惑種子殘習及十使種四十迴及十地中斷四惑種子殘習及十使種子殘習并斷法執無明住地。故無相論云。上子殘習并斷法執無明住地。
故無相論云。上心及隨眠見諦斷習氣煩惱得如如智方斷。心及隨眠見諦斷習氣煩惱得如如智方斷。
四惑種子殘習及十使種子殘習名為習氣。四惑種子殘習及十使種子殘習名為習氣。地持論云。十地菩薩斷煩惱障皆是殘習。第地持論云。
十地菩薩斷煩惱障皆是殘習。第五勝相云。凡夫性無明者。是法我分別無五勝相云。
凡夫性無明者。是法我分別無明。十迴地斷入於初地。此行依第一義諦起。明。
十迴地斷入於初地。此行依第一義諦起。
菩薩斷彼人我執等不與二乘行同。二乘雖菩薩斷彼人我執等不與二乘行同。二乘雖緣五陰作無我之解。不知五陰是其本識。菩緣五陰作無我之解。
不知五陰是其本識。菩薩緣五陰作無我之解。能知五陰是其本識。薩緣五陰作無我之解。
能知五陰是其本識。又二乘之人作法相觀。菩薩作彼無相觀知又二乘之人作法相觀。
菩薩作彼無相觀知我塵無相唯有本識十迴已上作法空之中三我塵無相唯有本識十迴已上作法空之中三無性觀故。名如如智能滅習氣及以去執第無性觀故。名如如智能滅習氣及以去執第五佛地四惑種子殘習及十使種子殘習法我五佛地四惑種子殘習及十使種子殘習法我執等一切皆盡。故第五出世淨章云。四德圓執等一切皆盡。
故第五出世淨章云。四德圓時本識都盡。不淨品本識煩惱業苦一切皆時本識都盡。
不淨品本識煩惱業苦一切皆
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