法辨次第訖。第二起行辨次第者。初二生解。法辨次第訖。第二起行辨次第者。
初二生解。次六起行。後二起願。故有次第。是義云次六起行。
後二起願。故有次第。
是義云何。初二辨理教人生解。依止相中明平等因何。初二辨理教人生解。
依止相中明平等因果教生正見捨六偏執。第二應知相明非有果教生正見捨六偏執。第二應知相明非有非無之理教生中道之解捨離三謗。謂增益非無之理教生中道之解捨離三謗。
謂增益損減及與相違三種謗心。次六明其行法教損減及與相違三種謗心。次六明其行法教人依之起行。是義云何。廣辨修儀教人何習人依之起行。
是義云何。廣辨修儀教人何習唯識觀等。乃至慧學類亦同然。故次六相教唯識觀等。
乃至慧學類亦同然。故次六相教人起行。次二起願者。以辨果法故教起願。寂人起行。
次二起願者。以辨果法故教起願。
寂滅勝相教求涅槃。智差勝相教求菩提。是義滅勝相教求涅槃。智差勝相教求菩提。
是義云何。廣辨諸佛果德令彼眾生將他類已求云何。廣辨諸佛果德令彼眾生將他類已求其來果故。地論釋名分中云。如佛所得我亦其來果故。
地論釋名分中云。如佛所得我亦當得故生喜心。此義次第章廣辨。辨次第訖。當得故生喜心。
此義次第章廣辨。辨次第訖。
第四明位地分齊者。有其二義。一就十法以第四明位地分齊者。有其二義。
一就十法以辨位地。二就起行以辨位地。言就十法辨位辨位地。二就起行以辨位地。
言就十法辨位地者。初二辨理該通上下不局前後。就後八地者。初二辨理該通上下不局前後。
就後八中。入相有二義。一就位判在解行終心初地中。入相有二義。
一就位判在解行終心初地之前無礙道門。二就行通於上下地前地上之前無礙道門。二就行通於上下地前地上並有唯識觀義。故入位章云。入位有四。一願並有唯識觀義。
故入位章云。入位有四。
一願樂地。二見地。三者修地。四者究竟地。第四樂地。二見地。
三者修地。四者究竟地。
第四因果通方便地及與三地。第五修相第六第因果通方便地及與三地。第五修相第六第七第八。此四勝相在於十地。後二勝相在於七第八。
此四勝相在於十地。後二勝相在於佛地。就法如是就起行云何。初二勝相教生佛地。
就法如是就起行云何。初二勝相教生解心。此在地前。後八如前。又此十法皆能起解心。
此在地前。後八如前。
又此十法皆能起於聞思修證及以得果不須分別。第四明位於聞思修證及以得果不須分別。第四明位地分齊訖。地分齊訖。
第五大小乘分別者。有其三義。一就位辨宗。第五大小乘分別者。有其三義。
一就位辨宗。二就行辨義。三明大小差別。初言就位辨宗二就行辨義。
三明大小差別。初言就位辨宗者。此十勝相位判在大宗顯大法。故無等聖者。
此十勝相位判在大宗顯大法。故無等聖
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