山云：「胡漢二彰，謂胡言生像。此翻金銀也。」《善山云：「胡漢二彰，謂胡言生像。此翻金銀也。」
《善見》云：「生色似色。似，即像也，謂金則生是黃色，見》云：「生色似色。似，即像也，謂金則生是黃色，銀則可染似金，故云生像。」《指歸》云：「況于闐語，銀則可染似金，故云生像。」
《指歸》云：「況于闐語，與五印度語不同。若四分到于闐，自經一與五印度語不同。若四分到于闐，自經一番翻了，經本到唐，則為重也。」番翻了，經本到唐，則為重也。」
【吉由羅】或枳由邏，此云瓔珞。【吉由羅】或枳由邏，此云瓔珞。【彌呵羅】此云金帶。【彌呵羅】此云金帶。
【曷剌怛那揭婆】此云寶臺，亦云寶藏。【曷剌怛那揭婆】此云寶臺，亦云寶藏。36數量篇數量篇第三十六36數量篇數量篇第三十六理非數量，如虛空無丈尺；事有法度，猶丈尺理非數量，如虛空無丈尺；
事有法度，猶丈尺約虛空。故《大品》「須菩提白佛：『無數、無量、無邊，約虛空。故《大品》「須菩提白佛：『無數、無量、無邊，有何等算？』佛言：『無數者，名不墮數中，若有為有何等算？』
佛言：『無數者，名不墮數中，若有為性中、無為性中。無量者，量不可得，若過去、性中、無為性中。無量者，量不可得，若過去、若未來、若現在。無邊者，諸法邊不可得，雖性若未來、若現在。
無邊者，諸法邊不可得，雖性非算數所知，而相有分齊之量。』」今附此集編非算數所知，而相有分齊之量。』」今附此集編出數量。《俱舍論》五十二數，皆從一增至十也。出數量。
《俱舍論》五十二數，皆從一增至十也。謂一、十、百、千、萬、洛叉、度洛叉、俱胝、未陀、阿庾多、大阿庾多、那庾多謂一、十、百、千、萬、洛叉、度洛叉、俱胝、未陀、阿庾多、大阿庾多、那庾多、大那庾多、鉢羅庾多、大鉢羅庾多、大那庾多、鉢羅庾多、大鉢羅庾多、矜羯羅、大矜羯羅、頻婆羅、大頻、矜羯羅、大矜羯羅、頻婆羅、大頻婆羅、阿閦婆、大阿閦婆、毘婆訶、大婆羅、阿閦婆、大阿閦婆、毘婆訶、大毘婆訶、嗢蹭伽、大嗢蹭伽、婆喝那、大毘婆訶、嗢蹭伽、大嗢蹭伽、婆喝那、大婆喝那、地致婆、大致地婆、醯都、大醯婆喝那、地致婆、大致地婆、醯都、大醯都、羯臈縛、大羯臈縛、印達羅、大印達都、羯臈縛、大羯臈縛、印達羅、大印達羅、三磨鉢耽、大三磨鉢耽、揭底、大揭羅、三磨鉢耽、大三磨鉢耽、揭底、大揭底、拈筏羅闍、大拈筏羅闍、姥達羅、大底、拈筏羅闍、大拈筏羅闍、姥達羅、大姥達羅、跋藍、大跋藍、珊若、大珊若、姥達羅、跋藍、大跋藍、珊若、大珊若、毘步多、大毘步多、跋羅攙、大跋羅攙、毘步多、大毘步多、跋羅攙、大跋羅攙、阿僧企耶。《算經》黃帝為數，法有十等：億、兆、阿僧企耶。
《算經》黃帝為數，法有十等：億、兆、
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