游歷之境，為化在俗之流。二、依止處，為統出游歷之境，為化在俗之流。二、依止處，為統出家之眾，此即祇園。」《婆沙》云：「舉舍衛，令遠人知，家之眾，此即祇園。」
《婆沙》云：「舉舍衛，令遠人知，國是總也。舉祇園，令近人知，園是別也。」國是總也。舉祇園，令近人知，園是別也。」
【須摩題】《大論》云：「此云妙意，亦好智，亦好意。」【須摩題】《大論》云：「此云妙意，亦好智，亦好意。」《彌陀經》云：「阿彌陀佛所居國土，名須摩題。」《彌陀經》云：「阿彌陀佛所居國土，名須摩題。」
【索訶】《西域記》云：「索訶世界三千大千國土，【索訶】《西域記》云：「索訶世界三千大千國土，為一佛之化攝也。舊曰娑婆，又曰娑訶，皆訛。」為一佛之化攝也。舊曰娑婆，又曰娑訶，皆訛。」
《楞伽》翻能忍。《悲華》云：「何名娑婆？是諸眾生，忍《楞伽》翻能忍。《悲華》云：「何名娑婆？
是諸眾生，忍受三毒及諸煩惱，能忍斯惡故名忍土。」《如來受三毒及諸煩惱，能忍斯惡故名忍土。」《如來獨證自誓三昧經》云：「沙訶，漢言忍界。」真諦三獨證自誓三昧經》云：「沙訶，漢言忍界。」
真諦三藏云：「劫初梵王名忍，梵王是世界主，故名忍藏云：「劫初梵王名忍，梵王是世界主，故名忍土。」一云雜會世界。長水云：「大千界之都名。」《感土。」一云雜會世界。
長水云：「大千界之都名。」《感通傳》云：「娑婆則大千總號。」孤山云：「舉其通名，通傳》云：「娑婆則大千總號。」
孤山云：「舉其通名，非指大千也。」非指大千也。」【東弗于逮】《西域記》云：「海中可居者，大略有【東弗于逮】《西域記》云：「海中可居者，大略有四焉。東毘提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，四焉。
東毘提訶洲，舊曰弗婆提，又曰弗于逮，訛也。此云勝，勝南洲故。又云前，一在諸方之訛也。此云勝，勝南洲故。
又云前，一在諸方之前也。又翻為初，謂日初出處也。」《俱舍》云：「東毘前也。又翻為初，謂日初出處也。」
《俱舍》云：「東毘提訶洲，其相如半月，身長八肘，壽二百五十。」提訶洲，其相如半月，身長八肘，壽二百五十。」【閻浮提】訛云剡浮，此云勝金。《大論》云：「閻浮，【閻浮提】訛云剡浮，此云勝金。
《大論》云：「閻浮，樹名。其林茂盛，此樹於林中最大，提名為洲。樹名。其林茂盛，此樹於林中最大，提名為洲。
此洲上有此樹林，林中有河，底有金砂，名閻此洲上有此樹林，林中有河，底有金砂，名閻浮檀金。以閻浮樹故，名為閻浮洲。此洲有五浮檀金。以閻浮樹故，名為閻浮洲。
此洲有五百小洲圍繞，通名閻浮提。」《刊正》云：「此則河因百小洲圍繞，通名閻浮提。」《刊正》云：「此則河因樹立稱，金因河得名。」長水云：「或云閻浮果汁，樹立稱，金因河得名。」
長水云：「或云閻浮果汁，點物成金，因流入河，染石為金。其色赤黃，兼點物成金，因流入河，染石為金。其色赤黃，兼帶紫焰。」《西域記》云：「南瞻部洲，舊曰閻浮提帶紫焰。」
《西域記》云：「南瞻部洲，舊曰閻浮提洲，又曰剡浮洲，訛也。」《藏鈔》云：「瞻部，此洲，又曰剡浮洲，訛也。」《藏鈔》云：「瞻部，此土無相當，故不翻。唯《西域記》音中，翻為穢樹。土無相當，故不翻。
唯《西域記》音中，翻為穢樹。
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