樹，定非柰也。又翻為難分別，其果似桃而非樹，定非柰也。又翻為難分別，其果似桃而非桃，似柰而非柰。」此與《大經》意同。經云：「如庵羅桃，似柰而非柰。」
此與《大經》意同。經云：「如庵羅果，生熟難分，具有四句，釋難分別：一內外俱果，生熟難分，具有四句，釋難分別：一內外俱生，二外熟內生，三外生內熟，四內外俱熟。」《纂生，二外熟內生，三外生內熟，四內外俱熟。」
《纂要》云：「舊譯為柰，誤也。此果多華，子甚少，其葉要》云：「舊譯為柰，誤也。此果多華，子甚少，其葉似柳，而長一尺，廣三指。果形似梨，而底鉤曲。似柳，而長一尺，廣三指。
果形似梨，而底鉤曲。生熟難知，可以療疾。彼國名為王樹，謂在王生熟難知，可以療疾。
彼國名為王樹，謂在王城種之。」城種之。」【庵摩勒】肇曰：「形似檳榔，食之除風。冷時手【庵摩勒】肇曰：「形似檳榔，食之除風。
冷時手執此果，故即以為喻。」《西域記》云：「庵沒羅果，而執此果，故即以為喻。」《西域記》云：「庵沒羅果，而有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。」有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。」
【阿摩勒】樹葉似棗，華白而小，果如胡桃，味【阿摩勒】樹葉似棗，華白而小，果如胡桃，味酸甜，可入藥。酸甜，可入藥。【訶梨勒】新云訶梨怛鷄，此云天主持來。此【訶梨勒】新云訶梨怛鷄，此云天主持來。
此果為藥，功用至多，無所不入。果為藥，功用至多，無所不入。【頻婆】此云相思果，色丹且潤。【頻婆】此云相思果，色丹且潤。
【阿摩落迦】《西域記》云：「印度藥果之名也。」【阿摩落迦】《西域記》云：「印度藥果之名也。」【播囉師】此云胡桃。【播囉師】此云胡桃。
【鎮頭迦】此云柿。【鎮頭迦】此云柿。【篤迦】此云栗。【篤迦】此云栗。
【居𠻱迦】此云李。【居𠻱迦】此云李。【曷樹迦】此云欝勃。【曷樹迦】此云欝勃。
【惡叉聚】資中曰：「此云綖貫珠。無始無明，熏習【惡叉聚】資中曰：「此云綖貫珠。無始無明，熏習成種，種必有果，子子相生，熏習不斷。」真際成種，種必有果，子子相生，熏習不斷。」
真際云：「惡叉樹名。其子似沒石子，生必三顆同云：「惡叉樹名。其子似沒石子，生必三顆同蔕，喻惑、業、苦三，同時具足。言惑、業、苦者，惑蔕，喻惑、業、苦三，同時具足。
言惑、業、苦者，惑乃煩惱道，業即業道，苦謂苦道。而此三道，通乃煩惱道，業即業道，苦謂苦道。而此三道，通於三土。故《輔行》云：『分段三道，謂見思惑為煩於三土。
故《輔行》云：『分段三道，謂見思惑為煩惱道；煩惱潤業為業道；感界內生為苦道。惱道；煩惱潤業為業道；
感界內生為苦道。
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