道路，有人示之，即至寶渚，乃獲諸珍。大般涅道路，有人示之，即至寶渚，乃獲諸珍。大般涅槃，喻之為寶。」槃，喻之為寶。」
31林木篇林木篇第三十一31林木篇林木篇第三十一毘藍名苑，母摘華而降生。菩提覺場，佛觀樹毘藍名苑，母摘華而降生。菩提覺場，佛觀樹而行道。居鹿園以說法，住鶴林而涅槃。既皆而行道。
居鹿園以說法，住鶴林而涅槃。既皆依於脩林，故宜編乎異木。依於脩林，故宜編乎異木。
【婆那】正言飯那，此云林，叢木曰林。《雜阿含》：【婆那】正言飯那，此云林，叢木曰林。《雜阿含》：「佛告阿難：『汝遙見彼青色叢林否？』『唯然已見。』「佛告阿難：『汝遙見彼青色叢林否？』
『唯然已見。』『是處名曰優留曼荼山。如來滅後百歲，有商『是處名曰優留曼荼山。
如來滅後百歲，有商人子名曰優波掘多，當作佛事，教授師中，最人子名曰優波掘多，當作佛事，教授師中，最為第一。』」為第一。』」【菩提樹】《西域記》云：「即畢鉢羅樹也。昔佛在【菩提樹】《西域記》云：「即畢鉢羅樹也。
昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白，下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
莖幹黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至涅槃之枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至涅槃之日，葉皆凋落，頃之復故。」《法苑》云：「釋迦道樹名日，葉皆凋落，頃之復故。」
《法苑》云：「釋迦道樹名阿沛多羅。」阿沛多羅。」【娑羅】此云堅固。北遠云：「冬夏不改，故名堅【娑羅】此云堅固。
北遠云：「冬夏不改，故名堅固。」《西域記》云：「其樹類斛，而皮青白，葉甚光固。」《西域記》云：「其樹類斛，而皮青白，葉甚光潤，四樹特高。」《華嚴音義》翻為高遠，其林森潤，四樹特高。」
《華嚴音義》翻為高遠，其林森聳，出於餘林也。後分云：「娑羅林間，縱廣十聳，出於餘林也。後分云：「娑羅林間，縱廣十二由旬，天人大眾，皆悉遍滿。尖頭針峯，受無二由旬，天人大眾，皆悉遍滿。
尖頭針峯，受無邊眾，間無空缺，不相障蔽。」《大經》云：「東方雙者，邊眾，間無空缺，不相障蔽。」《大經》云：「東方雙者，喻常、無常；南方雙者，喻樂、無樂；西方雙者，喻喻常、無常；
南方雙者，喻樂、無樂；西方雙者，喻我、無我；北方雙者，喻淨、不淨。四方各雙，故名我、無我；
北方雙者，喻淨、不淨。四方各雙，故名雙樹，方面皆悉一枯一榮。」後分云：「東方一雙，雙樹，方面皆悉一枯一榮。」
後分云：「東方一雙，在於佛後；西方一雙，在於佛前；南方一雙，在在於佛後；西方一雙，在於佛前；
南方一雙，在於佛足；北方一雙，在於佛首。入涅槃已，東西於佛足；北方一雙，在於佛首。
入涅槃已，東西二雙，合為一樹；南北二雙，亦合為一。二合皆二雙，合為一樹；南北二雙，亦合為一。
二合皆
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