問，朝代並同。荊溪《輔行》亦云：「當此周昭王甲問，朝代並同。荊溪《輔行》亦云：「當此周昭王甲寅之歲。」第二，齊王簡栖述頭陀寺記云：「周魯寅之歲。」
第二，齊王簡栖述頭陀寺記云：「周魯二莊，親昭夜景之鑒。」洎隋翻經學士費長房，二莊，親昭夜景之鑒。」洎隋翻經學士費長房，撰《開皇三寶錄》，佛以周莊王他十年，即《春秋》、撰《開皇三寶錄》，佛以周莊王他十年，即《春秋》、《左傳》云：「魯莊公七年，歲次甲午，四月八日也。」《左傳》云：「魯莊公七年，歲次甲午，四月八日也。」
生相既顯，故《普耀》云：「普放大光，照三千界。」即生相既顯，故《普耀》云：「普放大光，照三千界。」即《左傳》說，恒星不現夜明也。《瑞應經》云：「沸星下《左傳》說，恒星不現夜明也。
《瑞應經》云：「沸星下現，侍太子生。」故《左傳》云：「星隕如雨。」《本行經》說現，侍太子生。」故《左傳》云：「星隕如雨。」
《本行經》說虛空無雲，自然而雨。《左傳》又稱與雨偕也。又虛空無雲，自然而雨。《左傳》又稱與雨偕也。
又云：「成道即當第十八主，惠王十九年癸亥也。云：「成道即當第十八主，惠王十九年癸亥也。示滅即第二十一主，匡王五年癸丑，二月十示滅即第二十一主，匡王五年癸丑，二月十五日也，時年八十矣。」孤山注《四十二章》，淨覺五日也，時年八十矣。」
孤山注《四十二章》，淨覺造《通源記》，依此費氏朝代。由《淨名疏》云：「周時造《通源記》，依此費氏朝代。由《淨名疏》云：「周時佛興，星隕如雨故也。」法琳評曰：「但據恒星為佛興，星隕如雨故也。」
法琳評曰：「但據恒星為驗，而云佛生，未悟恒星，別由他事。案《文殊師驗，而云佛生，未悟恒星，別由他事。案《文殊師利般涅槃》云：『佛滅度後二百五十年，文殊至利般涅槃》云：『佛滅度後二百五十年，文殊至雪山化五百仙人訖，還歸本土，放大光明，遍雪山化五百仙人訖，還歸本土，放大光明，遍照世界，入於涅槃。』恒星之瑞，即其時也。又長照世界，入於涅槃。』
恒星之瑞，即其時也。又長房言『佛以周惠王十九年癸亥成道』者，亦有房言『佛以周惠王十九年癸亥成道』者，亦有大過。何者？案劉向古舊二錄云：『周惠王時已大過。
何者？案劉向古舊二錄云：『周惠王時已漸佛教，一百五十年後，老子方說五千文。』若漸佛教，一百五十年後，老子方說五千文。』
若以惠王之時始成佛者，不應經教已傳洛矣。」以惠王之時始成佛者，不應經教已傳洛矣。」第三，後周道安法師《述二教論》云：「慧光遐照，第三，後周道安法師《述二教論》云：「慧光遐照，莊王因覩夜明；靈液方津，明帝以之神夢。」注莊王因覩夜明；
靈液方津，明帝以之神夢。」注云：「《春秋》、《左傳》云：『魯莊公七年，歲次甲午，四月云：「《春秋》、《左傳》云：『魯莊公七年，歲次甲午，四月辛卯夜，恒星不現，星隕如雨，即周之莊王十辛卯夜，恒星不現，星隕如雨，即周之莊王十年也。』莊王別傳曰：『遂即易筮之，云：「西域銅色年也。』
莊王別傳曰：『遂即易筮之，云：「西域銅色人出也，所以夜明，非中夏之災也。」』又依什法人出也，所以夜明，非中夏之災也。」』又依什法師年紀，及石柱銘，並與春秋符同。如來，周桓師年紀，及石柱銘，並與春秋符同。
如來，周桓
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