【娑竭羅】或娑伽羅，此云醎海。《書》曰：「江漢朝【娑竭羅】或娑伽羅，此云醎海。《書》曰：「江漢朝宗于海。」《莊子》曰：「溟海者，天池也。」《淮南子》曰：「海宗于海。」
《莊子》曰：「溟海者，天池也。」《淮南子》曰：「海不讓水積，以成其大。」孫卿子曰：「不積細流，無不讓水積，以成其大。」
孫卿子曰：「不積細流，無以成海。」《老子》曰：「江海所以能為百谷王者，其以成海。」《老子》曰：「江海所以能為百谷王者，其善下也。」潮有朝夕之期，故吳都有朝夕之池。善下也。」
潮有朝夕之期，故吳都有朝夕之池。新《華嚴》云：「譬如大海，以十種相得大海名，不新《華嚴》云：「譬如大海，以十種相得大海名，不可移奪。一、次第漸深；二、不受死屍；三、餘水入可移奪。
一、次第漸深；二、不受死屍；
三、餘水入中，皆失本名；四、普同一味；五、無量珍寶；六、無中，皆失本名；四、普同一味；
五、無量珍寶；六、無能至底；七、廣大無量；八、大身所居；九、潮不過能至底；
七、廣大無量；八、大身所居；
九、潮不過限；十、普受大雨，無有盈溢。」《金剛三昧不壞不限；十、普受大雨，無有盈溢。」
《金剛三昧不壞不滅經》云：「以沃燋山，大海不增；以金剛輪故，大滅經》云：「以沃燋山，大海不增；以金剛輪故，大海不減；此金剛輪隨時轉故，令大海水同一海不減；
此金剛輪隨時轉故，令大海水同一醎味。」《華嚴》云：「其娑竭羅龍王宮殿中水，涌出醎味。」《華嚴》云：「其娑竭羅龍王宮殿中水，涌出入海，復倍於前。其所出水，紺琉璃色，涌出有入海，復倍於前。
其所出水，紺琉璃色，涌出有時，是故大海潮不失時。」《大集》云：「如閻浮提一時，是故大海潮不失時。」《大集》云：「如閻浮提一切眾生身，及與外色，大海中皆有印象，故名切眾生身，及與外色，大海中皆有印象，故名海印。菩薩亦爾，得大海印三昧已，能分別一海印。
菩薩亦爾，得大海印三昧已，能分別一切眾生心行，於一切法門皆得慧明。」《華嚴》云：切眾生心行，於一切法門皆得慧明。」《華嚴》云：「海有奇特殊勝法，能為一切平等印，眾生寶「海有奇特殊勝法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普能包容無所拒。無盡禪定解脫物及川流，普能包容無所拒。
無盡禪定解脫者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切並修無厭足。」並修無厭足。」【賀邏馱】此云池。停水曰池，《廣雅》曰沼也。【賀邏馱】此云池。
停水曰池，《廣雅》曰沼也。【提】《大論》翻洲。《爾雅》：「水中可止曰洲。」《大品》云：【提】《大論》翻洲。
《爾雅》：「水中可止曰洲。」《大品》云：「須菩提！若江河大海，四邊水斷是為洲。須菩「須菩提！
若江河大海，四邊水斷是為洲。須菩提！色亦如是，前後際斷。」《大論》云：「世間洲者，如提！
色亦如是，前後際斷。」《大論》云：「世間洲者，如洲四邊無地。色等法亦如是，前後皆不可得，洲四邊無地。
色等法亦如是，前後皆不可得，中間亦如。」或言洲潬者曰渚。《大涅槃》云：「譬如商人，欲至寶渚，不知中間亦如。」或言洲潬者曰渚。
《大涅槃》云：「譬如商人，欲至寶渚，不知
下页续读