之總名也。此云離垢，此寶光淨，不為垢穢所之總名也。此云離垢，此寶光淨，不為垢穢所染。或加梵字，顯其淨也。又翻增長，有此寶處，染。
或加梵字，顯其淨也。又翻增長，有此寶處，增長威德。」《大品》云：「如摩尼寶，若在水中，隨作增長威德。」
《大品》云：「如摩尼寶，若在水中，隨作一色。以青物裹，水色即青；若黃赤白紅縹物一色。以青物裹，水色即青；
若黃赤白紅縹物裹，隨作黃赤白紅縹色。」又《大品》「阿難問憍尸裹，隨作黃赤白紅縹色。」又《大品》「阿難問憍尸迦：『是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？』釋迦：『是摩尼寶，為是天上寶？
為是閻浮提寶？』釋提桓因言：『是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但提桓因言：『是天上寶。
閻浮提人亦有是寶，但功德相，少不具足。』」《大論》云：「有人言此寶珠，從功德相，少不具足。』」《大論》云：「有人言此寶珠，從龍王腦中出。人得此珠，毒不能害，入火不燒。」龍王腦中出。
人得此珠，毒不能害，入火不燒。」《輔行》曰：「亦云如意。似如唐梵，不同《大論》。《華嚴》《輔行》曰：「亦云如意。
似如唐梵，不同《大論》。《華嚴》云『如意摩尼』，似如並列二名。若《法華》云『摩尼云『如意摩尼』，似如並列二名。
若《法華》云『摩尼珠等』，似如體別。」《大莊嚴論》：「有摩尼珠，大如膝珠等』，似如體別。」《大莊嚴論》：「有摩尼珠，大如膝蓋。」《大論》云：「如意珠，狀如芥粟。」又云：「如意珠，出蓋。」
《大論》云：「如意珠，狀如芥粟。」又云：「如意珠，出自佛舍利。若法沒盡時，諸舍利皆變為如意自佛舍利。
若法沒盡時，諸舍利皆變為如意珠。」《觀經》指如意為摩尼。天台云：「摩尼者，如珠。」《觀經》指如意為摩尼。
天台云：「摩尼者，如意也。」意也。」【摩羅伽陀】《大論》云：「此珠金翅鳥口邊出，綠【摩羅伽陀】《大論》云：「此珠金翅鳥口邊出，綠色，能辟一切毒。」色，能辟一切毒。」
【因陀尼羅】《大論》：「此云天赤珠。」【因陀尼羅】《大論》：「此云天赤珠。」【鉢摩羅伽】《大論》：「此云赤光珠。」《佛地論》云：「赤【鉢摩羅伽】《大論》：「此云赤光珠。」
《佛地論》云：「赤蟲所出，或珠體名為赤珠。」《智論》云：「真珠出魚蟲所出，或珠體名為赤珠。」《智論》云：「真珠出魚腹中、蛇腦中。」《漢書》云：「珠蚌中陰精，隨月陰盈腹中、蛇腦中。」
《漢書》云：「珠蚌中陰精，隨月陰盈虛。」虛。」【甄叔迦】此云赤色寶。《西域傳》：「有甄叔迦樹，【甄叔迦】此云赤色寶。
《西域傳》：「有甄叔迦樹，其華色赤，形大如手。此寶色似此華，因名之。」其華色赤，形大如手。此寶色似此華，因名之。」
慈恩《上生經疏》云：「甄叔迦，狀如延珪，似赤琉慈恩《上生經疏》云：「甄叔迦，狀如延珪，似赤琉璃。」璃。」【摩訶尼羅】《大論》云：「此翻大青珠。」【摩訶尼羅】《大論》云：「此翻大青珠。」
【金銀生像】沙彌十戒第九，不捉金銀生像。南【金銀生像】沙彌十戒第九，不捉金銀生像。南
下页续读