寶，名光藏雲；五主藏臣寶，名曰大財；六玉女寶，名光藏雲；五主藏臣寶，名曰大財；
六玉女寶，名淨妙德；七主兵臣寶，名離垢眼。得是七寶，名淨妙德；七主兵臣寶，名離垢眼。
得是七寶，於閻浮提作轉輪王。」寶，於閻浮提作轉輪王。」【蘇伐羅】或云修跋拏，此云金。《大論》云：「金出【蘇伐羅】或云修跋拏，此云金。
《大論》云：「金出山石沙赤銅中。」許慎云：「金有五色，黃金為長，山石沙赤銅中。」許慎云：「金有五色，黃金為長，久埋不變，百陶不輕。」真諦釋金四義：「一、色無久埋不變，百陶不輕。」
真諦釋金四義：「一、色無變，二、體無染，三、轉作無礙，四、令人富。以譬法變，二、體無染，三、轉作無礙，四、令人富。以譬法身常淨我樂四德耳。」身常淨我樂四德耳。」
【跋折羅】亦云斫迦羅，《大論》云越闍，新云縛【跋折羅】亦云斫迦羅，《大論》云越闍，新云縛左羅。《西域記》云：「伐羅闍，此云金剛。」《起居注》左羅。《西域記》云：「伐羅闍，此云金剛。」
《起居注》云：「晉武帝十三年，燉煌有人獻金剛寶。生於云：「晉武帝十三年，燉煌有人獻金剛寶。生於金中，色如紫石英，狀如蕎麥，百鍊不消，可以金中，色如紫石英，狀如蕎麥，百鍊不消，可以切玉如泥。」什師云：「如有方寸金剛，數十里內切玉如泥。」
什師云：「如有方寸金剛，數十里內石壁之表，所有形色悉於是現。」《大經》云：「如金石壁之表，所有形色悉於是現。」《大經》云：「如金剛寶，置之日中，色則不定。金剛三昧亦復如剛寶，置之日中，色則不定。
金剛三昧亦復如是，若在大眾，色則不定。」《大論》云：「金剛寶者，帝是，若在大眾，色則不定。」《大論》云：「金剛寶者，帝釋所執，與脩羅戰，碎落閻浮。」《薩遮尼乾經》云：釋所執，與脩羅戰，碎落閻浮。」
《薩遮尼乾經》云：「帝釋金剛寶，能滅阿脩羅，智碎煩惱山，能壞「帝釋金剛寶，能滅阿脩羅，智碎煩惱山，能壞亦如是。」《無常經》云：「金剛智杵碎邪山，永斷無亦如是。」《無常經》云：「金剛智杵碎邪山，永斷無始相纏縛。」始相纏縛。」
【爍迦羅】乃堅固義，此同金剛。【爍迦羅】乃堅固義，此同金剛。【阿路巴】或惹多，此云銀。《大論》云：「銀出燒石【阿路巴】或惹多，此云銀。
《大論》云：「銀出燒石中。」《爾雅》云：「白金謂之銀，其美者謂之鐐。」中。」《爾雅》云：「白金謂之銀，其美者謂之鐐。」
【瑠璃】或作琉，此云青色寶，亦翻不遠。謂西【瑠璃】或作琉，此云青色寶，亦翻不遠。謂西域有山，去波羅柰城不遠，山出此寶，因以名域有山，去波羅柰城不遠，山出此寶，因以名焉。應法師云：「或加吠字，或加毘字，或言毘頭焉。
應法師云：「或加吠字，或加毘字，或言毘頭梨，從山為名，乃遠山寶也。遠山，即須彌山也。梨，從山為名，乃遠山寶也。遠山，即須彌山也。
此寶青色，一切寶皆不可壞，亦非煙焰所能此寶青色，一切寶皆不可壞，亦非煙焰所能鎔鑄，唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥鎔鑄，唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥
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