界畔分齊。界有二種：一者十界，二者三界。言界畔分齊。界有二種：一者十界，二者三界。
言十界者，所謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天，此名十界者，所謂地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天，此名六凡；聲聞、緣覺、菩薩、佛，此名四聖。《指月鈔》「問：六凡；聲聞、緣覺、菩薩、佛，此名四聖。
《指月鈔》「問：『十界之名，有何顯據？』答：『《大論》云：「眾生九道中『十界之名，有何顯據？』答：『《大論》云：「眾生九道中受記，所謂三乘道、六趣道。」是知九道即九界受記，所謂三乘道、六趣道。」
是知九道即九界也。受記作佛，十界明矣。』」二、三界者，一欲界。欲也。受記作佛，十界明矣。』」
二、三界者，一欲界。欲有三種：一飲食，二睡眠，三婬欲。於此三事，有三種：一飲食，二睡眠，三婬欲。
於此三事，希須名欲。若有情界，從他化天至無間獄。若希須名欲。若有情界，從他化天至無間獄。
若器世界，乃至風輪，皆欲界攝。二色界者，形質器世界，乃至風輪，皆欲界攝。二色界者，形質清淨身相殊勝，未出色籠故名色界。三無色清淨身相殊勝，未出色籠故名色界。
三無色界者，於彼界中色非有故。又此三界總舉則界者，於彼界中色非有故。又此三界總舉則六道，別分乃二十五有。荊溪頌曰：「四洲四惡六道，別分乃二十五有。
荊溪頌曰：「四洲四惡趣，六欲并梵天，四禪四空處，無想五那含。」又趣，六欲并梵天，四禪四空處，無想五那含。」又此三界通有三種，謂小千中千大千也。如《俱此三界通有三種，謂小千中千大千也。
如《俱舍》云：「四大洲日月，須彌盧欲天，梵世各一千，舍》云：「四大洲日月，須彌盧欲天，梵世各一千，此名小千界。此小千千倍，說名一中千，此千此名小千界。此小千千倍，說名一中千，此千倍大千，皆同一成壞。」昔南山尊者問韋天將倍大千，皆同一成壞。」
昔南山尊者問韋天將軍曰：「余聞一佛化境三千國土日月歲數，或軍曰：「余聞一佛化境三千國土日月歲數，或言百億，或言千百億。」答曰：「如師問百億千百言百億，或言千百億。」答曰：「如師問百億千百億者，經文分明千百億化身釋迦牟尼佛。一億者，經文分明千百億化身釋迦牟尼佛。
一佛化一日月下，何得百分秖言其一？但時語佛化一日月下，何得百分秖言其一？但時語訛惑，略致斯爾。總要言之，萬億日月為一大訛惑，略致斯爾。
總要言之，萬億日月為一大千。」《熏聞》云：「恐西天數，億有大小。應以一百小千。」《熏聞》云：「恐西天數，億有大小。
應以一百小億為一大億，乃成百億日月。」如是大千，皆是億為一大億，乃成百億日月。」如是大千，皆是釋尊所化之境。如《法華》云：「如來亦復如是，則釋尊所化之境。
如《法華》云：「如來亦復如是，則為一切世間之父，而生三界。杇故火宅，為為一切世間之父，而生三界。杇故火宅，為度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡暗蔽三毒度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。」之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。」
【他那】此云處。真諦云：「住處有二：一、境界處，【他那】此云處。真諦云：「住處有二：一、境界處，
下页续读