域記》云：「劫比羅伐窣堵，舊曰迦毘羅衛，訛也。」域記》云：「劫比羅伐窣堵，舊曰迦毘羅衛，訛也。」或名迦維衛，或名迦夷，此云赤澤。或名婆兜或名迦維衛，或名迦夷，此云赤澤。
或名婆兜釋翅搜，此云能仁住處，音訛也。竺法蘭對漢釋翅搜，此云能仁住處，音訛也。竺法蘭對漢明云：「迦毘羅衛者，大千之中也。」宋沙門慧嚴明云：「迦毘羅衛者，大千之中也。」
宋沙門慧嚴與南蠻校尉何承天共論華梵中邊之義，乃與南蠻校尉何承天共論華梵中邊之義，乃引周公測景之法，謂此土夏至之日，猶有餘引周公測景之法，謂此土夏至之日，猶有餘陰，天竺則無也。言測景者，周公攝政四年，陰，天竺則無也。言測景者，周公攝政四年，欲求地中而營王城。故以土圭測景，得頴欲求地中而營王城。
故以土圭測景，得頴川陽城，於是建都。土圭，長尺有五寸。夏至日川陽城，於是建都。土圭，長尺有五寸。
夏至日晝漏半，立八尺之表，表北得景尺有五寸，晝漏半，立八尺之表，表北得景尺有五寸，景與土圭等，此為地中。鄭司農云：「凡日景景與土圭等，此為地中。鄭司農云：「凡日景於地，千里而差一寸。」當知陽城，蓋就此土自於地，千里而差一寸。」
當知陽城，蓋就此土自為中耳。既有表景，豈非餘陰耶？況此土東垂為中耳。既有表景，豈非餘陰耶？
況此土東垂大海，三方且非，由是觀之，邊義彰矣。大海，三方且非，由是觀之，邊義彰矣。【舍婆提】《西域記》云：「室羅筏悉底，舊訛云舍【舍婆提】《西域記》云：「室羅筏悉底，舊訛云舍衛。此云聞物，寶物多出此城。亦翻豐德，一具衛。
此云聞物，寶物多出此城。亦翻豐德，一具財寶，二妙五欲，三饒多聞，四豐解脫。」義淨譯財寶，二妙五欲，三饒多聞，四豐解脫。」
義淨譯金剛，云名稱大城。《摭華》云：「但得聞義，而缺金剛，云名稱大城。《摭華》云：「但得聞義，而缺物義。」此乃憍薩羅國都城之號。檇李《證真鈔》物義。」
此乃憍薩羅國都城之號。檇李《證真鈔》云：「為簡南憍薩娑國，故廢國名，而標城號。」《發云：「為簡南憍薩娑國，故廢國名，而標城號。」
《發軫》：「問：『諸經中，說佛生迦毘羅國，何以論云生軫》：「問：『諸經中，說佛生迦毘羅國，何以論云生舍婆提耶？』答：『迦毘羅與舍婆提相隣，同是中舍婆提耶？』答：『迦毘羅與舍婆提相隣，同是中印土境，故此言之。』」印土境，故此言之。』」
【摩竭提】此云善勝，又云無惱。《西域記》云：「摩【摩竭提】此云善勝，又云無惱。《西域記》云：「摩竭陀，舊曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆訛也。中印竭陀，舊曰摩伽陀，又曰摩竭提，皆訛也。
中印度境。」《文句記》云：「此云不害。劫初已來，無刑害度境。」《文句記》云：「此云不害。
劫初已來，無刑害故。至阿闍世，截指為刑，後自齧指痛，復息此故。至阿闍世，截指為刑，後自齧指痛，復息此刑。佛當生其地，故吉兆預彰，所以先置不刑。
佛當生其地，故吉兆預彰，所以先置不害之名，亦名無害。」《文句》曰：「此云天羅，天羅者害之名，亦名無害。」《文句》曰：「此云天羅，天羅者
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