汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 27 · 大正藏 0317b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0317b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0317b
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我的选文

即無礙所致。縛即資待所招。

今若欲有待於無待則有待更煩。無待於無待。

則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。

若志在於資養。便覩縛纏更重。

但眾生凡類觸向多阻。不資於物則自濟無方。

資於物者累之重也。生累纏繞解脫何由。

今既深知其累。累實為苦。

何以知之。今欲陸行。

非車輿人馬不動。一累礙也。

今欲水遊。非舟航不移。

二累礙也。今欲養身。

非衣裘屋宅則無所憑託。三累礙也。

今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。

四累礙也。今欲修集一慧。

髣像無向。五累礙也。

今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。

六累礙也。今欲徹視十方。

障礙滿目。七累礙也。

今欲求佛聖智以除障惑。近是眾生心行而我不覩。

八累礙也。今欲披文尋義。

雖課心力。近在淺言不達意旨。

九累礙也。今欲誦習經典。

受已忘漏。十累礙也。

凡此累礙。其事無量。

聖人所以無礙。自在者。

由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。

是所資待莫不勤役。自辦不假於他。

而他為我用。所謂讓而得者。

則其理通。求而獲者。

則其理滯。菩薩不求自利。

但欲利益眾生。是以其利在己而得無礙。

眾生常利我忘彼。所以恒縛而無解。

聖是可求而得。非是永隔無津。

今若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0317b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。