廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0317b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0317b
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我的选文即無礙所致。縛即資待所招。
今若欲有待於無待則有待更煩。無待於無待。
則有待自遣。有待既遣則無礙之門可入。
若志在於資養。便覩縛纏更重。
但眾生凡類觸向多阻。不資於物則自濟無方。
資於物者累之重也。生累纏繞解脫何由。
今既深知其累。累實為苦。
何以知之。今欲陸行。
非車輿人馬不動。一累礙也。
今欲水遊。非舟航不移。
二累礙也。今欲養身。
非衣裘屋宅則無所憑託。三累礙也。
今欲養命。非粳糧黍粟五味柔軟則無所資待。
四累礙也。今欲修集一慧。
髣像無向。五累礙也。
今欲求見一佛及一淨土發奇特心。冥漠不見。
六累礙也。今欲徹視十方。
障礙滿目。七累礙也。
今欲求佛聖智以除障惑。近是眾生心行而我不覩。
八累礙也。今欲披文尋義。
雖課心力。近在淺言不達意旨。
九累礙也。今欲誦習經典。
受已忘漏。十累礙也。
凡此累礙。其事無量。
聖人所以無礙。自在者。
由何而致。實由遠諸塵勞自策為本。
是所資待莫不勤役。自辦不假於他。
而他為我用。所謂讓而得者。
則其理通。求而獲者。
則其理滯。菩薩不求自利。
但欲利益眾生。是以其利在己而得無礙。
眾生常利我忘彼。所以恒縛而無解。
聖是可求而得。非是永隔無津。
今若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0317b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。