於神通中復為無上。至佛所已頭面禮足。而於神通中復為無上。至佛所已頭面禮足。
而白佛言。我於佛法已得道跡。樂欲出家願垂白佛言。我於佛法已得道跡。
樂欲出家願垂聽許。爾時世尊即便呼言。善來比丘鬚髮自聽許。爾時世尊即便呼言。
善來比丘鬚髮自落。袈裟著身即成沙門。時彼二百弟子。既見落。袈裟著身即成沙門。
時彼二百弟子。既見其師成沙門已。俱白佛言。我等亦欲隨師出其師成沙門已。
俱白佛言。我等亦欲隨師出家。唯願世尊垂愍聽許。於是世尊即便喚言。家。
唯願世尊垂愍聽許。於是世尊即便喚言。
善來比丘鬚髮自落。袈裟著身即成沙門。爾善來比丘鬚髮自落。袈裟著身即成沙門。
爾時世尊為舍利弗。及目犍羅夜那。廣說四諦。時世尊為舍利弗。及目犍羅夜那。
廣說四諦。二人即得阿羅漢果。又復為彼二百弟子廣二人即得阿羅漢果。
又復為彼二百弟子廣說四諦。即於諸法遠塵離垢得法眼淨。乃說四諦。即於諸法遠塵離垢得法眼淨。
乃至亦成阿羅漢果。爾時世尊。即與一千二百至亦成阿羅漢果。爾時世尊。
即與一千二百五十比丘。皆大阿羅漢。於摩竭提國廣利眾五十比丘。皆大阿羅漢。
於摩竭提國廣利眾生。諸比丘中。多有人名目犍羅夜那。世尊故生。諸比丘中。
多有人名目犍羅夜那。世尊故名此目犍羅夜那。為大目犍羅夜那。普曜經名此目犍羅夜那。
為大目犍羅夜那。普曜經云。佛有沙門名曰安陸。遣行宣法開化未聞。云。
佛有沙門名曰安陸。遣行宣法開化未聞。
五濁之世人在荒迷。不達至真入城分衛。衣五濁之世人在荒迷。不達至真入城分衛。
衣服齊整威儀禮節。不失常法行步安詳。因是服齊整威儀禮節。不失常法行步安詳。
因是使人見之心悅。時舍利弗本字優波替。而遙使人見之心悅。時舍利弗本字優波替。
而遙見之心中欣然。心自念言。我學來久。未曾覩見之心中欣然。心自念言。
我學來久。未曾覩此沙門衣服。安詳齊整不失儀節。試往問之此沙門衣服。
安詳齊整不失儀節。試往問之所奉何道。吾常意疑。當有異聞殊妙之道。未所奉何道。
吾常意疑。當有異聞殊妙之道。
未必齊此往問比丘。所事何道誰為師主。願聞必齊此往問比丘。所事何道誰為師主。
願聞其志。比丘知意。即說偈曰。其志。比丘知意。
即說偈曰。吾師三界尊有三十二相吾師三界尊有三十二相等不存有無度眾十二門等不存有無度眾十二門我年既幼稚學根近薄尠我年既幼稚學根近薄尠豈能宣至真如來無極業豈能宣至真如來無極業一切諸法本從緣悉本無一切諸法本從緣悉本無若能反本源乃名曰沙門若能反本源乃名曰沙門
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