報。別有一師。說如此處名為解脫。從定覺已。報。別有一師。
說如此處名為解脫。從定覺已。
然後方知非解脫處。離色想入空處。滅有對然後方知非解脫處。離色想入空處。
滅有對想。入識處滅。無量想識。唯觀一識。入無所有想。入識處滅。
無量想識。唯觀一識。
入無所有處。離於種種相。入非想非非想處。斯處名為處。離於種種相。
入非想非非想處。斯處名為究竟解脫。是諸學者之彼岸也。太子若以斷究竟解脫。
是諸學者之彼岸也。太子若以斷於生老病死患者。應當修學如此之行。爾時於生老病死患者。
應當修學如此之行。爾時太子聞仙人言。心不喜樂即自思惟。其所知太子聞仙人言。
心不喜樂即自思惟。其所知見非究竟處。非是永斷諸結煩惱。即便語見非究竟處。
非是永斷諸結煩惱。即便語言。我今於汝所說法中。有所未解。今欲相言。
我今於汝所說法中。有所未解。
今欲相問。仙人答言。敬從來意。即問曰。非想非非想問。仙人答言。
敬從來意。即問曰。
非想非非想處為有我也。為無我也。若言無我。不應言處為有我也。為無我也。
若言無我。不應言非想非非想。若言有我。我為有知。我為無知。非想非非想。
若言有我。我為有知。
我為無知。我若無知則同木石。我若有知則有攀緣。既我若無知則同木石。
我若有知則有攀緣。既有攀緣則有染著。以染著故則非解脫。汝以有攀緣則有染著。
以染著故則非解脫。汝以盡於麁結。而不自知細結猶在。以是之故謂盡於麁結。
而不自知細結猶在。以是之故謂為究竟。細結滋長復受下結。以此故知非度為究竟。
細結滋長復受下結。以此故知非度彼岸若能除我及以我想。一切盡捨。是則名彼岸若能除我及以我想。
一切盡捨。是則名為真解脫也。仙人默然心自思惟。太子所說為真解脫也。
仙人默然心自思惟。太子所說甚為深妙。爾時太子復問仙人。汝年至幾而甚為深妙。
爾時太子復問仙人。汝年至幾而出家也。修梵行來復幾許年。仙人答言。我出家也。
修梵行來復幾許年。仙人答言。
我年十六而便出家。修梵行來一百四年。太子年十六而便出家。修梵行來一百四年。
太子聞已而心念言。出家已來乃至是久。而所得聞已而心念言。出家已來乃至是久。
而所得法正如此乎。于時太子為求勝法。即從座起法正如此乎。于時太子為求勝法。
即從座起與仙人別。爾時仙人語太子言。我久遠來習與仙人別。爾時仙人語太子言。
我久遠來習此苦行。而所得果正如此耳。汝是王種。云何此苦行。而所得果正如此耳。
汝是王種。云何而能修苦行也。太子答言。汝所修法非為而能修苦行也。
太子答言。汝所修法非為苦也。別有最苦難行之道。仙人既見太子智苦也。
別有最苦難行之道。仙人既見太子智慧。久觀志意堅固不虧。知決定成一切種智。慧。
久觀志意堅固不虧。知決定成一切種智。
白太子言。汝若道成願先度我。於是太子答白太子言。汝若道成願先度我。
於是太子答
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