無有實法。若能斷此倒惑想者。即是解脫。爾無有實法。若能斷此倒惑想者。
即是解脫。爾時頻婆娑羅王。心自思惟。若謂眾生言有我時頻婆娑羅王。
心自思惟。若謂眾生言有我者。而名為縛。一切眾生皆悉無我。既無有我者。
而名為縛。一切眾生皆悉無我。
既無有我誰受來報。爾時世尊知彼心念。即語之言。誰受來報。爾時世尊知彼心念。
即語之言。一切眾生。所為善惡及受果報。皆非我造亦一切眾生。
所為善惡及受果報。皆非我造亦非我受。而今見有造作善惡。受果報者。大王。非我受。
而今見有造作善惡。受果報者。
大王。諦聽。當為王說。大王。但以情塵識合。於境諦聽。
當為王說。大王。
但以情塵識合。於境生染累想滋繁。以是緣故馳流生死備受苦生染累想滋繁。
以是緣故馳流生死備受苦報。若於境無染。息其累想即得解脫。以情塵報。若於境無染。
息其累想即得解脫。以情塵識三事因緣。共起善惡及受果報。更無別我。識三事因緣。
共起善惡及受果報。更無別我。
譬如鑽火。因手轉燧得有火生。然彼火性。譬如鑽火。因手轉燧得有火生。
然彼火性。不從手生及以燧出。亦復不離手及燧鑽。彼不從手生及以燧出。
亦復不離手及燧鑽。彼情塵識亦復如是。時頻婆娑羅王又自思惟。情塵識亦復如是。
時頻婆娑羅王又自思惟。若以情塵識和合故。而有善惡受果報者。若以情塵識和合故。
而有善惡受果報者。便為常合不應離絕。若不常合是即為斷。爾便為常合不應離絕。
若不常合是即為斷。爾時世尊知王心念。即便答言。此情塵識不常時世尊知王心念。
即便答言。此情塵識不常不斷。何以故。合故不斷。離故不常。譬如緣於不斷。
何以故。合故不斷。
離故不常。譬如緣於地水。因彼種子而生芽葉。種子既謝不得名地水。
因彼種子而生芽葉。種子既謝不得名常。生芽葉故不得名斷。離於斷常故名中常。
生芽葉故不得名斷。離於斷常故名中道。三事因緣亦復如是。爾時頻婆娑羅王。道。
三事因緣亦復如是。爾時頻婆娑羅王。
聞此法已心開意解。於諸法中。遠塵離垢得聞此法已心開意解。於諸法中。
遠塵離垢得法眼淨。八萬那由他婆羅門。大臣人民亦於法眼淨。八萬那由他婆羅門。
大臣人民亦於諸法。遠塵離垢得法眼淨。九十六萬那由他諸法。遠塵離垢得法眼淨。
九十六萬那由他諸天人。又於諸法。遠塵離垢得法眼淨。諸天人。又於諸法。
遠塵離垢得法眼淨。時頻婆娑羅王。即從座起頂禮佛足。合掌白時頻婆娑羅王。
即從座起頂禮佛足。合掌白佛快哉世尊。能捨轉輪聖王之位。出家學道佛快哉世尊。
能捨轉輪聖王之位。出家學道成一切種智。我昔愚癡。欲留世尊臨治小國。成一切種智。
我昔愚癡。欲留世尊臨治小國。
今觀慈顏又聞正法。方懷慚愧追悔昔過。今觀慈顏又聞正法。方懷慚愧追悔昔過。
唯願世尊。以大慈悲受我懺悔。我於昔日唯願世尊。以大慈悲受我懺悔。
我於昔日
下页续读